時間真的存在嗎，時間的起源是哪裡？

原標題：時間真的存在嗎，時間的起源是哪裡？

主編

瘦桶

時間真的存在嗎？

時間的源頭在哪裡？

——摘自朱自清《匆匆》

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時 候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？——是有人偷了他 們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷——如今又到了哪裡呢？

我不知道他們給了我多少日子，但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去，像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去的儘管去了，來的儘管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋裡射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。於是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

在逃去如飛的日子裡，在千門萬戶的世界裡的我能做些什麼呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什麼呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什麼痕迹呢？我何曾留著像遊絲樣的痕迹呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什麼偏要白白走這一遭啊？

你聰明的，告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？

時間的起源是什麼？

多數人可能會說，時間是沒有起點也沒有盡頭的連續的永恆存在。

其實不然。

首先可以斷定的是，時間不是連續的。它的起源和結尾都不是時間。直觀的比喻起來，就是河流的起源肯定不是河流。他們可能是雪山的融化，暴雨的彙集或者泉水等等。河流的結尾肯定不是河流，他們可能是地下水，飲用水，或者海洋。

假設時間是沒有起點也沒有盡頭的連續的永恆存在。那麼從時間連續演變的方式上看，有三種情況。

第一，少量的時間生成更多的時間。顯然這是不對的。因為在當前時間線上，時間是連續的，並沒有發生分叉。如果由少量時間不斷的生成多量的時間。假定時間線寬度一定，時間的質能會不斷密集，單位面積上時間的稠密度增加，每經過單位長度的時間線，時間流過的面積會增加。這種現象的後果會導致時間流失的加速，我們發現逐漸變快（時間線移動速度不變，但是單位長度的時間線上，時間的密集程度增加了）。並且，如果是由少量的時間生成多量的時間，那麼起源也一定不是時間。否則我們一直往更少量的時間方向追溯，去尋找它的源頭，就會發現，量變引起質變，少量時間無窮小的極限不是時間，而是某種能生成時間的物質。

第二，多量時間生成少量時間。同上，假定如此，假定時間線寬度一定，它的密度會變得稀疏，單位面積的時間量會減少，時間會逐漸變慢。並且，往上追溯多量時間的無窮大的極限，是什麼生成了這麼多時間？如果你給出一個巧妙的答案是比那麼多更多的時間，那麼你應該沒有看到全局。當你注意到連續時間線上的某個部分，可能是更多的時間生成了大量的時間，但是在其源頭，必定是其它的物質，生成了這麼多無窮大的時間。

第三，等量的時間生成等量的時間。從目前情況來看，這種假設相對合理。原因，可以解釋為什麼當前時間段連續。因為時間總是等量生成的，A生成B，B生成C，然後ABC連續排列，形成一條沒有起點也沒有盡頭的時間線。但是事實是，如果等量的A生成等量的B，等量的B生成等量的C，然後等量的ABC連續排列，那麼這種等量生成關係本身，就說明時間是由離散的點組成，違背了假設中時間是連續的前提。更重要的是，同上述兩點，等量的時間生成等量的時間，無窮追溯時間的起源，最初的等量時間的來源是什麼呢。

可見「時間是沒有起點也沒有盡頭的連續的永恆存在」是一種錯誤的假定。

現在假定，時間類似於一條線段，時間在線段上是時間，起點和終點不是時間。為什麼以前一直堅持「時間是沒有起點也沒有盡頭的連續的永恆存在」這一錯誤假定呢？很多人一被問及這個問題，就會不加思索的回答，時間何其渺茫，漫無止境，誰也不知道他的盡頭在哪裡，到底有沒有盡頭都是個未知數，應該是無窮無盡的吧。是的，泛泛的想一下，多半會得出這個結論。但是我們忽略了一個前提，我們在思考這個問題的開始，就先在腦海中預設了一個錯誤的前提條件。那就是假定了時間是真實的存在。

其實又不然。時間不是真實的存在。所謂真實的存在，類似於看得見摸得著的桌子，看得見摸不著的光，看不見摸得著的空氣，看不見摸不著的臭味，或者抽象名詞科學。但時間並非如此，它是人們假定真實存在並且用來當做形象描繪物質變化的一個標量。變化是真實存在的，但是用來衡量變化的量度——時間——不是固有存在的。因此，討論關於這個不存在的時間的假定是不是正確的，驟然變得沒有意義了。而另一個有意義的話題凸顯出來。那就是討論變化發展。

首先，變化發展是不是連續的。變化發展是連續的。

其次，變化發展的起源是什麼？變化發展的起源是一個初始條件。它是一個人為規定或者自然形成的初始條件。舉上小學這個事件為例，從你讀書第一天起，到輟學或者畢業或者生命意外終止為止，在進行過程中，廣義上它是連續的。但是它是起源是一個初始條件。這個初始條件可能是你到了當代當地人類規定的入學年齡；並且你的居住地，家庭環境等等諸多因素共同作用，構成你讀小學的初始條件。不管在過程中，事物如何發展，它必定起源於某個初始條件。即發展變化，起源於一個初始條件。

再次，變化發展的盡頭是什麼？變化發展的盡頭是一種飽和的狀態。而這種狀態，是由初始條件規定的。如果拿簡單的例子來講，我們倒一杯水。這件事物的初始條件是我們有一個杯子、一個水壺，以及我們能倒並且想倒一杯水。過程是倒水，可能你中間停了一秒又繼續倒，但是廣義上你倒水這個事是連續的，或者你可以把它分割來看成倒了兩次水。那麼盡頭，就是在當前初始條件下，事物不斷發展，發展空間逐漸減小，最後趨於飽和。簡單的說就是水倒滿了。抽象的形容，還是舉上小學的例子，它的盡頭就是小學畢業了，這也是一種飽和狀態。如果你說，那我繼續讀初中呢？那麼，這就超出了讀小學的初始條件設定，而開啟了一個新的變化發展過程。

變化發展起始於初始設定，過程連續，終止於初始條件的飽和邊界。

時間

是一個較為抽象的概念，是物質的運動、變化的持續性、順序性的表現。時間概念包含時刻和時段兩個概念。時間是人類用以描述物質運動過程或事件發生過程的一個參數，確定時間，是靠不受外界影響的物質周期變化的規律。例如月球繞地球周期，地球繞太陽周期，地球自轉周期，原子震蕩周期等。愛因斯坦說時間和空間是人們認知的一種錯覺。大爆炸理論認為，宇宙從一個奇點處開始，這也是時間的起點。

愛因斯坦在相對論中提出：不能把時間、空間、物質三者分開解釋。時間與空間一起組成四維時空，構成宇宙的基本結構。時間與空間在測量上都不是絕對的，觀察者在不同的相對速度或不同時空結構的測量點，所測量到時間的流逝是不同的。廣義相對論預測質量產生的重力場將造成扭曲的時空結構，並且在大質量（例如：黑洞）附近的時鐘之時間流逝比在距離大質量較遠的地方的時鐘之時間流逝要慢。現有的儀器已經證實了這些相對論關於時間所做精確的預測，並且其成果已經應用於全球定位系統。另外，狹義相對論中有「時間膨脹」效應：在觀察者看來，一個具有相對運動的時鐘之時間流逝比自己參考系的（靜止的）時鐘之時間流逝慢。

就今天的物理理論來說時間是連續的、不間斷的，也沒有量子特性。一些至今還沒有被證實的，試圖將相對論與量子力學結合起來的理論，如量子重力理論、弦理論、M理論等，預言時間是間斷的，有量子特性的。一些理論猜測普朗克時間可能是時間的最小單位。

根據斯蒂芬·威廉·霍金（STEPHEN WILLIAM HAWKING）所解出廣義相對論中的愛因斯坦方程式，顯示宇宙的時間是有一個起始點，由大爆炸開始的，奇點沒有「之前」一說，討論在此之前的時間是毫無意義的。而物質與時空並存，只要物質存在，時間便有意義。

愛因斯坦認為：「現在、過去和將來之間的差別只是一種錯覺。」時間倒流或回到過去，其實是建立在一個不存在的邏輯基礎上的。（註明：在基本的物理學定理中沒有時間概念，時間不參與計算，這並不表明其不存在，物種衰老、晝夜更替都證明其真實存在，切莫誤解其意；相對論中，粒子的很多運動，裂變、聚變，互相之間都是這種關係，互為倒放的關係。）

物質和空間的並存構成了四維度的物質世界，但我們依然只是徘徊在時間的表象里，而未能認識時間的本質，那麼時間的起源和本質又是什麼？從哪裡開始？藉此我們不得不去了解《聖經》創世紀：

初 神 創 造 天 地 。地 是 空 虛 混 沌 .淵 面 黑 暗 。 神 的 靈 運 行 在 水 面 上 。 神 說 , 要 有 光 , 就 有 了 光 。 神 看 光 是 好 的 , 就 把 光 暗 分 開 了 。 神 稱 光 為 晝 , 稱 暗 為 夜 。 有 晚 上 , 有 早 晨 , 這 是 頭 一 日 。 神 說 , 諸 水 之 間 要 有 空 氣 , 將 水 分 為 上 下 。 神 就 造 出 空 氣 , 將 空 氣 以 下 的 水 , 空 氣 以 上 的 水 分 開 了 。 事 就 這 樣 成 了 。 神 稱 空 氣 為 天 。 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 二 日 。神 說 , 天 下 的 水 要 聚 在 一 處 , 使 旱 地 露 出 來 。 事 就 這 樣 成 了 。 神 稱 旱 地 為 地 , 稱 水 的 聚 處 為 海 。 神 看 是 好 的 。 神 說 , 地 要 發 生 青 草 , 和 結 種 子 的 菜 蔬 , 並 結 果 子 的 樹 木 , 各 從 其 類 , 果 子 都 包 著 核 。 事 就 這 樣 成 了 。 於 是 地 發 生 了 青 草 , 和 結 種 子 的 菜 蔬 , 各 從 其 類 , 並 結 果 子 的 樹 木 , 各 從 其 類 , 果 子 都 包 著 核 。 神 看 著 是 好 的 。 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 三 日 。 神 說 , 天 上 要 有 光 體 , 可 以 分 晝 夜 , 作 記 號 , 定 節 令 , 日 子 , 年 歲 。 並 要 發 光 在 天 空 , 普 照 在 地 上 。 事 就 這 樣 成 了 。 於 是 神 造 了 兩 個 大 光 , 大 的 管 晝 , 小 的 管 夜 。 又 造 眾 星 。 就 把 這 些 光 擺 列 在 天 空 , 普 照 在 地 上 。 管 理 晝 夜 , 分 別 明 暗 。 神 看 著 是 好 的 。 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 四 日 。 神 說 , 水 要 多 多 滋 生 有 生 命 的 物 , 要 有 雀 鳥 飛 在 地 面 以 上 , 天 空 之 中 。 神 就 造 出 大 魚 和 水 中 所 滋 生 各 樣 有 生 命 的 動 物 , 各 從 其 類 。 又 造 出 各 樣 飛 鳥 , 各 從 其 類 。 神 看 著 是 好 的 。 神 就 賜 福 給 這 一 切 , 說 , 滋 生 繁 多 , 充 滿 海 中 的 水 。 雀 鳥 也 要 多 生 在 地 上 。 有 晚 上 , 有 早 晨 , 是 第 五 日 。 神 說 , 地 要 生 出 活 物 來 , 各 從 其 類 。 牲 畜 , 昆 蟲 , 野 獸 , 各 從 其 類 。 事 就 這 樣 成 了 。 於 是 神 造 出 野 獸 , 各 從 其 類 。 牲 畜 , 各 從 其 類 。 地 上 一 切 昆 蟲 , 各 從 其 類 。 神 看 著 是 好 的 。神 說 , 我 們 要 照 著 我 們 的 形 像 , 按 著 我 們 的 樣 式 造 人 , 使 他 們 管 理 海 里 的 魚 , 空 中 的 鳥 , 地 上 的 牲 畜 , 和 全 地 , 並 地 上 所 爬 的 一 切 昆 蟲 。 神 就 照 著 自 己 的 形 像 造 人 , 乃 是 照 著 他 的 形 像 造 男 造 女 。 神 就 賜 福 給 他 們 , 又 對 他 們 說 , 要 生 養 眾 多 , 遍 滿 地 面 , 治 理 這 地 。 也 要 管 理 海 里 的 魚 , 空 中 的 鳥 , 和 地 上 各 樣 行 動 的 活 物 。 神 說 , 看 哪 , 我 將 遍 地 上 一 切 結 種 子 的 菜 蔬 和 一 切 樹 上 所 結 有 核 的 果 子 , 全 賜 給 你 們 作 食 物 。 至 於 地 上 的 走 獸 和 空 中 的 飛 鳥 , 並 各 樣 爬 在 地 上 有 生 命 的 物 , 我 將 青 草 賜 給 它 們 作 食 物 。 事 就 這 樣 成 了 。 神 看 著 一 切 所 造 的 都 甚 好 。 有 晚 上 , 有 早 晨 。

聖經中創世紀第一章里，神啟示了人類他用六天創造了人類世界的萬有。是有秩序的創造，由大到小、由簡到難、由植物到動物、由簡單生命到複雜生命體，最後按他的形象創造了人，據此我們可以了解時間空間以及物質世界的起源。

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