岳飛平反了，宋高宗為何默不作聲？

原標題：岳飛平反了，宋高宗為何默不作聲？

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古代專制社會，皇帝口含天憲，妄意殺人之事，在所多有。然而，多行不義必自斃，對做錯的事，總要有個交代，於是，平反冤案的工作就不得不做。

可供玩味的幾種現象

讓我們玩味古代有關的幾種現象。

一曰大的冤案都要等待皇帝的批准。若製造冤案的皇帝不予平反而又在活在世上，就只好耐心等待他的死亡。此類「遲到的正義」之事甚多，不必舉例。

二曰冤案的平反，能使新皇帝收攬人心，穩定政局。如明朝被後金的皇太極用反間計害死的袁崇煥（為明思宗崇禎所殺），時隔150多年後，獲得了康熙皇帝的平反——這對於清朝統治者，有利而無弊。

三曰明智的皇帝能迷途知返，避免冤案的發生。如唐太宗對待魏徵，曾因後者屢屢進諫，措辭犀利，便動了殺心。幸虧經皇后勸告，使魏徵免得一死。後來魏徵去世，唐太宗痛哭流涕，說魏徵是他人生一面寶貴的鏡子云雲。試想，或虛心納諫因而得千古美名，或叫忠臣人頭落地而得千古罵名，兩者之間，何啻天壤！

四曰有一種蠻橫的皇帝，不管身後洪水滔天，他將錯就錯，一錯到底。明朝初，性情倔強的御史王朴一次和太祖朱元璋爭辯，惹得皇帝大怒，下令斬首。押到刑場，再召回之，問他改否？王朴云：「陛下不以臣為不肖，提升為御史官，為何如此摧殘侮辱？如果臣無罪，為何要殺？如有罪，又何必使我活命？臣今日只想速死。」朱元璋大怒，令馬上行刑。王朴路經史館，大呼：「學士劉三吾記住：某年月日，皇帝殺無罪御史王朴！」最終被殺。後來朱元璋撰寫《大誥》，仍說王朴誹謗過他，真是蠻橫兇惡極了後人經常提起王朴事件，做了最終的宣判，朱元璋此舉亦被永遠地釘在歷史的恥辱柱上。

罕見特例——岳飛平反

漫漫專制社會，也有罕見特例：在南宋朝廷對岳飛的平反時刻，這特大冤案製造者的宋高宗當時竟然還活著。想來，這也算古代「奇蹟」之一，您說是不是？

紹興三十二年（公元1162年），蓄意殺害了岳飛的宋高宗在做了36年的皇帝後，不知為何，禪位於太子趙眘（宋孝宗），自己當了太上皇。想有一番作為的孝宗，即位的當年，就果斷為岳飛平反了。詔書云：「故岳飛起自行伍，不逾數年，位至將相。而能事上以忠，御眾有法，不自矜誇，餘烈遺風，於今不泯。去冬出戍鄂渚之眾，師行不擾，動有紀律，道路之人，歸功于飛。飛雖坐事以歿，而太上皇念之不忘。今可仰承聖意，與追復原官，以禮改葬；訪求其後，特予錄用。」

今天的讀者讀此詔書，還會不會為孝宗捏一把汗？高宗以謀反罪殺了岳飛，現在剛剛做了太上皇的56歲的他（高宗1107——1187，活了81歲），面對宋孝宗一上台便給岳飛平反的事實，他為何不馬上痛擊這一股「孝宗翻案風」？

如果說，在太上皇退位若干年後，孝宗等待時機，徐圖為岳飛翻案，既達到了平反的目的，也為自己留有餘地，不失為一種明智策略；而宋孝宗才一即位，就給岳飛翻案，這種迅而不及掩耳之勢，叫高宗如何來得及鑽縫逃到地下去？

如果說，為岳飛平反，輕描淡寫地敷衍過去，也不失為一種謀略；而孝宗詔書卻強調岳飛「能事上以忠」——對皇帝忠誠，讚美他「餘烈遺風，於今不泯」——忠烈之風天下聞。這種評價，簡直是對高宗冤殺岳飛的徹底翻案（宋孝宗說自己是「仰承」高宗的「聖意」來平反的，並提及高宗對岳飛的「念之不忘」，不過是給高宗留個面子罷了），這難道不會叫太上皇的趙構發雷霆之怒，來懲治孝宗嗎？

本年十月，孝宗再發詔書，追復岳飛原有少保、節度使等官職，再次肯定他「事上以忠」——忠於皇帝，「不犯於秋毫」——治軍有方，「名之難掩，眾所共聞」——名播天下，天下皆知。這第二次發布的詔書，促使人們一再反思：宋高宗殺害忠臣良將，他是個什麼樣的皇上？！

宋高宗為何沉默無言

面對孝宗的接連出手，太上皇高宗竟默默沒有吭一聲。這是為什麼？

宋高宗並非真正退出政治了，他做太上皇后，常常干預朝中之事，制約孝宗；可見他在岳飛平反上的無語，並非被「軟禁」的結果，他的無語，另有原因。

高宗是位有名的「逃跑皇帝」，在金人的追擊下，他放棄抵抗，一味逃跑，直到躲到海上，才得以暫時安頓。他一生坎坷，最終在江南坐穩了龍椅，實屬不易；他還和金人簽訂和議，俯身稱臣納貢；屈辱難堪之事，皆甘於忍受。其「忍辱負重」的能力，在中國古代的皇帝中，算是「鶴立雞群」了。經過了多少大風大浪，達到了偏安一隅的目的，宋高宗真的知足了——這位不思進取的皇帝既然達到了他人生的最高目標，岳飛平反一事，對穩坐太上皇而又不知羞恥的他，算得了什麼？

對岳飛的平反，會使高宗不悅或惱怒，然而並不能動搖其太上皇地位；因為他是天子，天子至高無上，決不會受到法律制裁；何況，他早已借秦檜之力殺了岳飛——人們都把憤怒發泄到秦檜身上，對高宗是「視若無睹」且無可奈何的。多少年來，秦檜鑄像長跪於西湖的岳飛墓像前，而宋高宗卻一直「逍遙法外」，這就是皇帝享有的特權。讓高宗鑄像跪於岳飛墓前的呼聲在古代民族中是發不出來的。這就是古代中國的國情——古老的華夏民族對皇權有一種特殊的情結。

當然，迫使宋高宗默認平反事實，還有影響乃至制約他的外在因素。這個因素便是：宋朝在中國古代史中創造了的一種空前絕後的理性精神和文明時代。宋太祖趙匡胤開國後，曾問大臣趙普說：天下何物最大？趙普答：道理最大。趙匡胤點頭稱善——道理最大，是個非常新鮮而有創意的提法，它表明了一種在實踐中追求真理的精神。正因如此，趙匡胤發出「不殺士大夫」和「上書言事者」的誓言，才在中國歷史上閃耀著理性和人道的光輝；而他「怕史官」的故事，也發人警醒。宋太宗趙光義命大臣李至、李沆做太子賓客，竟讓太子來拜二李。李至、李沆以為太子乃將來的皇帝而不敢接受其拜，太宗硬是叫太子（後來的宋真宗）前來拜了二李為師——原因很簡單，既然從學於他人，即是師生關係，學而不拜，非理也。宋人崇尚理性，乃至對聖人之言都要質疑。

王安石就說過：「學者讀其書，惟理之求。有合吾心者，則樵牧之言猶不廢；言而無理，周孔所不敢從。」（《冷齋夜話·卷六》宋釋惠洪撰）你看，只要說的有理，普通百姓說的話（樵牧之言）也不廢棄；如果沒有道理，哪怕是周公孔子這樣的聖人，也不聽從。孔子的《論語》在宋代是考試的基本教材，是國家的指導思想，而王安石卻敢於說出如有「言而無理」的部分便不盲從的話，展現的不正是講理的精神嗎？宋哲宗年幼時，在去聽課途中隨手摺了一柏樹枝玩耍，講官程顥當即教訓說：「方春萬物生髮之時，不可非時毀折！」哲宗聽了，「亟擲於地。」(《道山清話》)哲宗隨便折毀樹枝，看起來事小，當他的講官程頤教訓時，他馬上乖乖聽從——所從者，人生之理也。這種理性精神充溢的社會，是對皇權制約的一個重大因素。宋高宗自己就曾經說過：「朕學問安敢望士大夫！」（《系年要錄》卷151）承認自己的學問比不過文人士大夫，其背後對文明理性之敬畏的消息也就悄然傳出了。

在宋代，既然尊重理性和人道的事情車載斗量，不可勝數（在此不一一枚舉），形成了一種說理和講文明的氛圍，那麼，對於岳飛這樣的大案要案，根據事實道理來下結論，即成為必然之趨勢了。宋孝宗敢於在高宗面前為岳飛徹底平反，就是因為岳飛的一生，光明磊落，無私奉獻，從天子（岳飛是否謀反，高宗心裡最清楚）到萬民，都看在眼裡，就連秦檜亦模糊其罪為「莫須有」——既然如此，給民族大英雄平反，難道不是天理昭彰，勢所必然嗎？宋高宗如強硬阻攔，野蠻壓制，在一個特重講理的社會裡，不是很困難嗎？

值得注意的是，岳飛被殺害，就連高宗的生母韋太后，也憤憤不平。紹興十二年夏（公元1142年5月1日），金國以禮送回人質，韋太后自五國城啟程歸宋。回到故國，在萬分感慨之餘，她還特別關切地問了一句：「為何不見大小眼將軍」（據說岳飛兩眼一大一小，故時人稱之為「大小眼將軍」）？當聽說「岳飛死獄矣」時，她憤怒之極，怒斥宋高宗，表示要出家。高宗苦苦哀求，才罷。

綜上所述，岳飛冤案在殺害他的皇帝在世時能得以平反的奇蹟，有岳飛自身感天動地的事迹的原因在，有從上到下、從內到外的世道人心、社會輿論在，同時，也有一個重理性、講文明的社會基礎在。這兩種因素是相反相成的。如果空有岳飛的感人事迹，而偏偏遇見了以槍杆子為依託而殺人、粗暴踐踏文明的如朱元璋那樣的皇帝，就連「遲到的正義」也會化為泡影。

中國大學者陳寅恪在《贈蔣炳南序》中認為：「天水一朝（黎按：指趙宋朝）之文化，竟為我民族永遠之瑰寶。華夏民族之文化，曆數千載之演進，而造極於趙宋之世。」。筆者以為，宋朝文化能在某種意義上造極於我中華，主要就在它在中國古代史中的文明程度與理性精神優勢的空前絕後。它既體現在宋太祖的「不殺士大夫」及「上書言事者」的誓言中，也折射在宋高宗在岳飛被平反時的默默無語里。如前所說，這種罕見的平反事件之背後，有一個達到空前高度的宋代文明。岳飛死得悲壯、慘烈，然而他畢竟讓幹了傷天害理之事的高高在上的宋高宗，在為其平反之時刻閉了嘴。

制止肆意造成冤案而卻能逍遙法外的罪惡現象，要有以講理為榮的文明社會為前提。在這種社會裡，會產生層出不窮的文明人。這種文明人的大量誕生，在宋代，是因為（一定程度上）建造了讀書型的國家。宋代最高統治者推崇讀書，尊崇理性，尊重知識和尊重文人，加大科考的力度和質量，各級領導人大都由讀書人來擔任（負面影響在此不談），還有書籍的大量出版、文化的普及等等，因而造成了以講理為光榮、耍野蠻為羞恥的儒雅時代。各種各樣的政治文化奇蹟（包括高宗在世而岳飛被平反這一「奇蹟」），就是在此種背景下發生的。筆者並不想誇大宋代文明，並以為，只有從農耕社會向工商社會的轉型，以商品交換為特徵（隱含了人人平等價值觀）、知識信息發達的社會裡，那種公然迫害人而竟能逃脫法律制裁的特權才會斷除。中國古代農耕社會，在解決尖銳矛盾時，從來都是以武力說事的。所以，掌握了槍杆子從而也掌握了話語權的帝王，是不會給人們充分的說話自由的。儘管如此，宋代岳飛平反時宋高宗默然無聲之事件，還是讓我們看到了古人的智慧，看到了民族的希望。

宋朝在中國歷史上有它的「文化造極」的地位，不是靠自己吹噓出來的。我們看到，在靠槍杆子為後盾的朝代，在皇權至上的國家中，宋人竟然能面對冤案製造者——太上皇宋高宗，大膽翻案，若是沒有高度文明的背景，真是難以想像！人們常常以為今人勝過古人，其實，中國古代文明的某些部分，不是那麼輕而易舉就可以超越的。不信嗎？僅僅岳飛平反一事，就應了那句老話——

「事實勝於雄辯」！

【來源：黎烈南博客】

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