藥師經札記 經文 31

藥師經札記

（四十三）經文 31

文|皆仁法師

【復有無量堅貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。】

這一段是說還有無量數的慳貪有情，只知道一味的積累財物資產，連自己不捨得受用半分，更別說孝養父母，贍養妻兒了，他們對家裡的傭人，更是刻薄至極，以致於來向他討要東西的乞者，更是分文不舍了。

在這種人的心目中，只有錢才是最實在的，至於積累了大量的錢財有何用，他卻是從來沒有仔細思量過。

這些有情眾生，如此慳吝不舍，等他們從這個世界命終之後，就將會生到餓鬼道中，或者是墮落到旁生趣中。經文中略了一點，其中還包含地獄道的果報。

餓鬼，顧名思義，這一道的眾生咽喉就像針孔一樣大小，永遠都在渴求飲食，但是永遠都得不到溫飽，渴得連一滴水都得不到，長期生活在饑渴的煎熬之中。只有在一個時候，他們可以得到飽食，那就是在寺院施食念誦開咽喉真言的時候，他們才能得到一頓飽足。這是貪無厭足，有錢財不肯布施的所感得的業果。

旁生，就是畜生道，這一道的眾生有些也是因為貪吝而墮落的，畜生道的眾生也常常找不到食物，就算找到了食物，也免不了爭搶，弱肉強食。哪怕是像獅子老虎一樣的猛獸，也會有挨餓的時候。貪吝不厭的人，永不滿足，就會感得永遠得不到滿足的惡報。

也許有些不信佛法的人說：這些惡報和因果之說，都是佛陀說來嚇人的，根本就不是那麼回事。其實，這個鍋佛陀是不背的。

佛陀在《大方廣總持寶光明經》中說道，這些受業報之苦的眾生「以自業力作種種罪，自作自受，非彼他人；各各眾生自業力故，受是痛苦，非如來過。」

也就是說眾生都是自作業自受業，而這些業報並不是佛陀說了才存在的。佛陀慈悲，為眾生說破其中的因由，就是避免眾生踏入這些苦痛的陷阱之中。做人要厚道，總不能誣陷好心提醒你不要跳火坑的人就是挖火坑的人吧？

所以學佛的居士們在教育子女時，應該自己要做一個好的榜樣，不要起貪、嗔、痴。就像北宋的司馬光所說的：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，子孫必有受其報者」。

自己有道德、修陰德，積累深厚的福德，家族才能興盛，並且傳之於久遠。

現在的人大多不信因果，如果遇事順利，就認為是自己憑本事賺來的，所以就任意揮霍。這樣家財往往在中年的時候就揮霍殆盡了，不要說百世，眼前都可以看到衰敗之相。這樣的福德就應了「富不過三代」之說，是遠遠不夠傳家，用以福澤子孫的。

北宋名臣范仲淹幼年喪父，四歲時隨繼父遷至長山，勵志苦讀於醴泉寺。因家境貧寒，便用兩升小米煮粥，隔夜粥凝固後，用刀切為四塊，早晚各食兩塊，再切一些腌菜佐食。

成年後，范仲淹又到應天書院刻苦攻讀，冬天讀書疲倦發困時，就用冷水洗臉，沒有東西吃時，就喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。經過苦讀，范仲淹終於在大中祥符八年進士及第，一度官至參政知事。

范仲淹家教很嚴，常常以身作則教導子女做人要正心修身、積德行善。所以范氏的家風一向都是清廉儉樸、樂善好施。

有一次，范仲淹讓次子范純仁從蘇州運麥子到四川。范純仁回來時碰見熟人石曼卿，得知他逢親之喪，無錢運柩返鄉，便將一船的麥子全部送給了他，幫助他運柩還鄉。范純仁回到家中，沒敢提及此事。

范仲淹問他在蘇州遇到朋友了沒有，范純仁回答說：「路過丹陽時，碰到了石曼卿，他因親人喪事，沒錢運柩回鄉，而被困在那裡。」

范仲淹立刻說道：「你為什麼不把船上的麥子全部送給他呢？」

范純仁回答說：「我已經送給他了。」

范仲淹聽後，對兒子的做法表示讚許，誇獎他做的對。

范仲淹心地仁善，澤被後世，他的家族後代人才輩出。長子范純祐歷任監主簿、司竹監；次子范純仁，進士及第，元祐元年同知樞密院事，後拜相；三子范純禮曾任禮部尚書；四子范純粹官至戶部侍郎。

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