有一千個讀者，就有一千部本草綱目

大學期間，我學得最好和最上心的科目是《中醫基礎概要》、《方劑學》等。一是因為自身的興趣。二是因為老師德才兼備，講課精彩絕倫，妙趣橫生；時而引經據典，旁徵博引、觸類旁通；時而熔古鑄今、深入淺出、收放自如。

教《方劑學》的老師，是我最敬愛的一個長輩之一，從不濃妝艷抹，也不評頭論足，永遠一副利利落落，清清爽爽的樣子；做學問嚴寬結合、張馳適度；嚴謹不拘謹、關愛不溺愛。

翻開《方劑學》書頁，古代醫家口口相傳的「乒乒乓乓紫雪丹」、「不聲不響至寶丹」、「稀里糊塗牛黃丸」果真靈丹妙藥。因為紫雪丹、至寶丹、牛黃丸等經典製劑經過時間檢驗之後，確實是有奇效的，而這一切方劑從配伍到成功運用都基於《本草綱目》等基礎植物學書的貢獻。

那麼，被英國李約瑟( Joseph Needham)稱讚為「藥物學界中的王子」的李時珍，這個首先對中藥進行全面分類的集大成者，真是讓我頂禮膜拜。

泰斗不可多得，其編撰的《本草綱目》堪稱國寶；懸壺濟世救人無數；名垂青史萬古流芳，當之無愧。

衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

《本草綱目》不分三品，惟逐各部；物以類從，目隨綱舉。其中以部為「綱」，以類為「目」，計分16部(水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸、人)60類。這是用27年的心血寫成的傑作，也是一部李時珍與藥物之間的羅曼史。

辛棄疾體味到了，寫下了《滿庭芳》。「

雲母屏開，珍珠簾閉，防風吹散沉香。離情抑鬱，金縷織硫黃。柏影桂枝交映。從容起，弄水銀塘。連翹首，驚過半夏，涼透薄荷裳。一鉤藤上月，尋常山夜，夢宿沙場。早已輕粉黛，獨活空房。欲續斷弦未得，烏頭白，最苦參商。當歸也，茱萸熟，地老菊花黃。

24味中藥文氣貫通，斧痕不露地表達出少婦思征夫的純真愛情。從早到晚，從春到秋，從黑髮到白頭，連綿無期，這是異族入侵，給普通老百姓帶來的苦難寫照，抒發了作者愛國抗金的情緒。

無獨有偶。《紅樓夢》第一回「甄士隱夢幻識通靈」，只因西方靈河岸邊，三生石畔，有絳珠草一株，時有赤霞宮神瑛侍者日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。後因神瑛侍者下凡造歷幻緣，觸動它五內鬱結著的一段纏綿不盡之情，乃決意隨同下世為人，用一生所有淚水還他，以報答神瑛侍者灌溉之恩。

林黛玉的前世便是絳珠仙草，淪為凡胎肉身吃五穀雜糧。體質虛弱，需人蔘養榮丸調理。晴雯之「寒」忌用虎狼之葯；寶釵之熱需用冷香丸；可卿之旺，需補脾和肝湯。一部《紅樓夢》便是一部《本草綱目》。「賈」、「史」、「王」、「薛」，四大家族演繹了君臣佐使、相生相剋的家族的興衰。

《紅樓夢》中以花草命名的人物還暗含了各自的結局，並且曹公妙用花木的諧音，來暗示人物的品行、命運、歸宿。如：甄英蓮，真應憐；賈雨村，假語存；元迎探惜，原應嘆息；卜世仁，不是人；葫蘆，糊塗；十里街，勢利街；仁清巷，人情巷；胡州，胡謅；霍啟，禍起；詹光，沾光……

「瀟湘斑竹」暗喻黛玉的遭際；「香草美人」暗喻寶釵愛攀附的性格；用「藕」與佛的關係，暗喻惜春的出家……曹雪芹用花木榮枯的自然屬性，來暗示賈府是如何從「花團錦簇」走向「三春過後諸芳盡」，最後走向「千紅一窟（哭）」、「萬艷同杯（悲）」的境地。這種詩禮簪纓、鐘鳴鼎食之家淪落為草民布衣，發生了翻天覆地的變化。

宦海沉浮。一部《官場現行記》也是一部《本草綱目》，各個人才十八般武藝，像各味中藥一樣循行歸經，各入各部門，各司其職，維持整個系統的穩定。

《靈蘭秘典論》雲∶心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。按∶此以脾胃合為一官，恐錯簡耳。

《刺法補遺篇》雲∶脾者，諫議之官，知周出焉；胃者，倉廩之官，五味出焉。采此補入，方足十二官之數。

相應地，不同專業的「公務員」在組織部、宣傳部、統戰部、外交部、國防部、公安部、安全部、監察部、國土資源部、建設部、交通部、信息產業部、水利部 ……里運籌帷幄，決勝千里；招兵買馬，調兵遣將。

有四大將軍之稱的人蔘、黑附子、大黃、水蛭，斬將奪門，推陳致新，戡定禍亂，屢建奇功，以致太平。

尤其以有張飛之稱的大黃最為聞名。將軍則是最好的士兵，而大黃當是中藥里最值得稱道的葯，見招拆招，無堅不摧。瀉下攻積，清熱瀉火，涼血解毒，逐瘀通經。

大黃除暴安良，實至名歸，千古流芳。就像湄公河「105」專案組聯合緬甸警方，逮捕糯康，大快人心。

所以，醫者不用藥，如將不帶兵。一部《孫子兵法》也是一部《本草綱目》。孫子兵法講究謀而後動，知己知彼，百戰不殆。了解疾病的機理、邪正關係，也了解個體的癥狀、體征、患病部位……

無中生有、指桑罵槐、反客為主、圍魏救趙、拋磚引玉、李代桃僵、釜底抽薪……那不是魔術，而是醫術，是一物降一物。

兵法中，用陰陽五行來認識自然，認識戰爭，其相通之處並非乏善可陳。    如：先發制人，治未病。扁鵲四見蔡桓公，蔡桓公諱疾忌醫，最終病入膏肓，一命嗚呼。扁鵲說：「小病在皮膚紋理之間，湯熨的力量能治好；病在肌肉和皮膚裡面，用針灸可以治好；病在腸胃裡，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，醫生是沒有辦法醫治的。現在病在骨髓裡面，我因此不再請求為他治病了。」

孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。方劑相當於中藥的編製，中藥離開了方劑組織，便會增毒減效，反之「眾相得也」。在「編製內」的各味中藥大顯神通，有的也接受勞務派遣。

 一部《封神榜》也是一部《本草綱目》。人設各有絕活，各有所長。搬山移海、撒豆成兵、騰雲駕霧、呼風喚雨、水遁、土遁、風火輪、火尖槍……都能派上用場。

韋護、楊戩、雷震子、金吒、木吒、哪吒、李靖……封上神。白茯苓、菟絲子、熟乾地黃、天雄、石斛、肉蓯蓉、石菖蒲、山茱萸、赤石脂、細辛、防風 、續斷、蛇床子……治虛損。方劑就是封神的演繹，方劑就是有方法，處方就是有計策。

說了這麼多，就想讚揚我們中醫的哲學思想博大精深，竟然可以有那麼多的用途。中醫哲學思想的內涵和外延，對於不同的人有不同的境界，並涵蓋了治國，理政，做官，為人，處事，說話等諸多方面。人們常說學好數理化，走遍天下都不怕。那麼，領悟透了《本草綱目》，走遍天下也都不怕。因為它還可以是羊皮卷，枕邊書，菜根譚……

《本草綱目》呵，原來你這麼被歡迎又這麼流行，現代人也為你歌頌。

如果華陀再世崇洋都被醫治

    外邦來學漢字激發我民族意識

    馬錢子決明子 蒼耳子 還有蓮子

    黃葯子苦豆子 川楝子 我要面子

     用我的方式 改寫一部歷史

     沒什麼別的事 跟著我 念幾個字

     山藥 當歸 枸杞 GO 山藥 當歸 枸杞 GO

     看我抓一把中藥 服下一帖驕傲

     我表情悠哉 跳個大概

     動作輕鬆自在 你學不來

     霓虹的招牌 調整好狀態

     在華麗的城市 等待醒來

     我表情悠哉 跳個大概

     用書法書朝代 內力傳開

     豪氣揮正楷 給一拳對白

     結局平躺下來 看誰厲害

     練成什麼丹 揉成什麼丸

     鹿茸切片不能太薄

     老師傅的手法不能這樣亂抄

     龜苓膏 雲南白藥 還有冬蟲夏草

     自己的音樂 自己的葯 份量剛剛好

     聽我說中藥苦 抄襲應該更苦

     快翻開本草綱目 多看一些善本書

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《醫學衷中參西錄》，又名《衷中參西錄》，近代醫學家張錫純著。原書自1918年至1931年分六期陸續刊行，一經出版，便獲得了社會上的廣泛讚譽。各期出版後曾多次印行，每次再版時，張氏均於「原書增補若干，又間有刪改之處」。1933年，張錫純因病逝世，其子應社會各界之邀，將其遺著《傷寒論講義》作為第七期刊行。1957年，張氏傳人又將遺稿獻出，以成《醫學衷中參西錄》第八期。

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