[丹法]道家內丹術之人天金丹功
道家內丹術之人天金丹功
此次所傳之法，簡而述之即是以呼吸感知於腹，啟發玄關氣脈；靠玄關母竅的旋運帶動身外法脈周旋，煉化玄丹；復內煉百脈五藏，結化內丹；再以前、後二脈精光回合之道凝化天元大丹與地元大丹，化我身為人元大丹，而修鍊金丹。
此次所學之法，可謂法多、階段多，而且每一法看起來是既簡單又深奧，有時可能會認為：學起來都需要很長時間才能精熟，而要求的卻是短短的幾日修鍊，這行嗎？行。鍊氣之法有二，一是靠日久年深，隨時日逐漸磨化心性，溫養氣脈，相輔相成，同求同進；一是靠信念精進，一鼓作氣，一日千里。只是後者以信念為修鍊之基本、動力之源泉，故在修鍊的過程中以「神變而氣化」為主，一步一環、層層深入，不可有一日懈怠。
此次學習，我們選擇後者，並且把修丹之法分解成諸多階段。其本為一法，分解而授的目的就是讓學者易於分清其中每一微小階段上的過程及火候，此中每一階段、每一法即是一段火候，即是一段驗證，使學者易於把持；而不致以一法而含混學去，不明究理，最終還是摸不著頭緒，找不到要點，得不到驗證。
所以此次修者，最佳的學煉模式即是在熟悉道理、方法之後，遵循特為學習而設的修鍊進程依次做去，可不必太執意在每一法上是否學會了、是否學對了等等。此中把—法分為諸多階段的方法也有另一個好處，即是學了即是煉了，煉了即是得了，即是驗證了。修鍊期間，也切莫盲目地以一己之念追求每一法之成果，因為其在幾日之內是不會有什麼「天翻地覆」之變化的結果，只要能夠踏踏實實地嚴格地依法修鍊下去，無論這一法是否有得，但終會有某一階段的法能相通而有效驗。只要有一證得效驗，無論或大或小，則都將在修鍊程序之金丹階段成就金丹，這才是真正的驗證，才是我們學與煉的目的及初步成果。故修者不要執意於其中某一法、某一理，應照顧到整個修鍊程序，只有全面地、認真地修鍊到了，才是一個完整的人天金丹正法的修鍊內容，才會有真境界。否則誤己！
（一）、每日早、晚修鍊內容計劃次序表
1、虛空鍊形法（無極站式）（時間約5分鐘）。
2、醒身法
（1）第一節 摩上下腹（時間約3分鐘）；
（2）第二節 摩丹海（時間約3分鐘）。
3、太極樁法
（1）第一節 守中式（時間約10分鐘）；
（2）第二節 還元式（時間約5分鐘）。
4、正法修鍊
根據修鍊進程而選煉這一時期的修鍊法（時間約15分鐘）。
5、歸田法（自然收功，時間約5分鐘）。
（二）、每日修鍊計劃時間表
在進入正規實修階段，每天計劃五次修鍊，而正法修鍊內容則以後面的具體要求為難。
1、第一次修鍊
（1）時間：在早晨5:00——7:00之間的卯時內任選時間修鍊。
（2）地點：選擇戶外公園或有草木、碧水等清靜處，也可以在靜室內修鍊。天氣不佳時，如雷雨天氣、風大天氣等要在靜室內修鍊。
（3）形式：以動為主的修法，取站式。
（4）內容：
a.虛空鍊形法； b.醒身法； c.太極樁法； d.正法修鍊；e.歸田法。
2、第二次修鍊
（1）時間：在晚間17:00——19:00之間的酉時內任選時間修鍊。
（2）地點：同上。
（3）形式：同上。
（4）內容：同上。
3、第三次修鍊
（1）時間：在夜間8:00——10:00之間內任選時間修鍊。
（2）地點：靜室內修鍊。
（3）形式：以靜為主的修法，取盤坐式（也可以用平坐式代之）。
（4）內容：
a.虛空鍊形法； b.正法修鍊（與早、晚修鍊法同）； c.歸田法。
4、第四次修鍊
（1）時間：在夜間臨睡前和睡覺時修鍊。
（2）地點：床上。
（3）形式：以靜養為主的修法，取卧式。
（4）內容：a.虛空鍊形法（無極卧式）；
b.正法修鍊之文火和息火修鍊（與早、晚修鍊法同）；
c.歸田法。
5、第五次修鍊
（1）時間：以上四次修鍊之外一切時修鍊，時時不離修鍊。
（2）地點：融於學習、工作、休閑等一切地修鍊，處處皆為。
（3）形式：以靜修為主的修法，融於學習、工作、休閑等一切行為中，也在偶得一份閑暇時修鍊。
（4）內容：
a.虛空鍊形法：此法只有在正規修鍊時，才要求形體上必須做到中脈虛直；其他一切時、一切地、一切行為中，皆可以不拘於外在形式。要知，中脈之虛直也不盡為形體，在蜷身曲體中亦能虛直中脈。此法之旨皆在精血之變，在真炁之化，在心意之為，在形神相濟之間；惟要心息相系，形意合一，才能見其真實境界。
b.正法修鍊之息火修鍊：與早、晚修鍊法同，不煉其武火和文火階段。念茲在茲，心息相依，一切法要，俱為心光。
（三）、人天金丹正法的修鍊日程
認真細讀通篇教材，這是實現以文字傳授的過程。並於每日選取部分內容解讀。尤其是每一部分修鍊法中的內容，其絕不是在做文字遊戲，也不是僅僅的闡釋道理和方法，而是在寓於理法的文字中，融盡修鍊真髓的模式。
只要松靜身體，安靜心神，自自然然地依次讀去，就會得到真實修鍊的妙境。可能在初時，還是以智去思辨，但漸漸地就會以意領會，進而以身品味。當以口讀、心讀與身讀能夠融為一體的時候，則會無口讀、無心讀，只有意氣合一之身讀了。至此身讀境界，身隨意走，意隨字行，則理即是法，理即是修，理化為內煉的自在境界，成就破文字相而文字是功的修鍊深境，達至神讀而身修的境界。
在此解讀文字的過程中，更要遵循下面的修鍊程序刻苦修鍊。日日勤為，一點一滴，循序漸進，去層層深入地修鍊人天金丹正法。
1、第一天到第三天期間的修鍊內容為：
（1）虛空鍊形法（無極站式）；
（2）啟動玄竅法（無極仰卧式）。
2、第四天到第六天期間的修鍊內容為：
（1）虛空鍊形法；
（2）醒身法；
（3）太極樁法：
（4）歸田法。
3、第七天到第十六天期間的修鍊內容為（除了下列（4）正法修鍊的內容將隨著修鍊進程而有所更變外，其餘之法均為每日早、晚兩次必修內容）：
（1）虛空鍊形法；
（2）醒身法；
（3）太極樁法；
（4）風火玄關法；
（5）歸田法。
4、第十七天到第二十三天期間的修鍊內容為：
天心觀海法之第一階段：丹海虛空法（一）。
5、第二十四天到第三十天期間的修鍊內容為：天心觀海法之第二階段：丹海虛空法（二）。
6、第三十一天到第三十七天期間的修鍊內容：天心觀海法之第三階段：地門觀海法。
7、第三十八天到第四十二天期間的修鍊內容：天心觀海法之第四階段：地蓮觀海法。
8、第四十三天到第四十七天期間的修鍊內容：天心觀海法之第五階段：天機觀海法。
9、第四十八天到第五十天期間的修鍊內容為：法脈周天法之第一階段。
10、第五十一天到第五十七天期間的修鍊內容為：法脈周天法之第二階段。 11、第五十八天到第六十一天期間的修鍊內容為：兩儀玄丹法。（自此法開始及至以後的修鍊，在每日早、晚兩次修鍊中，不練正法修持，其餘照練。正法修持只在夜一次時間內修鍊。）
12、第六十二天到第六十五天期間的修鍊內容為：內外大丹法之第一法：天元大丹修鍊。
13、第六十六天到第七十一天期間的修鍊內容為：內外大丹法之第二法：五藏元華修鍊。
14、第七十二天到第七十五天期間的修鍊內容為：內外大丹法之第三法：地元大丹修鍊。
15、第七十六天到第七十八天期間的修鍊內容為：天地融身法之第一法：正己養心修持。
16、第七十九天到第八十一天期間的修鍊內容為：天地融身法之第二法：人天大丹修鍊。
17、第八十二天的倍煉內容為：成就金丹法。
18、第八十三天到第九十三天期間及其以後的修持內容為：九宮化元法。
生命之修鍊，惟在自我之完善。不日新，不日日新，就如逆水行舟，不進則退。故修持之道，在日日勤為，不可一日懈怠。修命之法，更以鍊氣為先，以養氣為本，尤其在每年中的二十四節氣，以及每月農曆的初一、初八、十五、二十三日期間，更要注意修鍊。
（四）注意事項：
1、端正品行。除去一切不良嗜好。
2、凈身。修鍊之前不可忍大、小便，有則去凈，並洗手、漱口、整理衣裝等。修鍊期間會有腹瀉現象，每次一兩日則過。
3、松衣寬頻。凡有礙肢體放鬆、有礙自然呼吸的東西都應調節好，如手錶、眼鏡、腰帶過緊等。
4、不要赤身修鍊。
5、飲食過飽不練。在修鍊期間的飲食可能會：有或過多、或過少的現象，有則以適中為度，不可過於偏激。
6、生活有規律。喜、怒、悲、恐等應調節，性情平和，房事要節制。情緒不好時不練。 7、全心全意地修鍊。自自然然地修鍊。 8、持之以恆。
人天金丹實修法旨
一、基礎修鍊
（一）、虛空鍊形法
修鍊之初，一般均以靜坐入門。雖然靜為萬法之根本，而萬千思慮卻難以使心緒無念，如果去強行執意守身，也就背離了靜的內容。所以，「易圓修行」以調身為進修階梯。初始階段，可以在一切時，一切地，不拘形式，或站、或行、或坐、或卧均可修習，直接以「中脈虛直」作為第一要旨。
只要有礙自頭頂心至會陰及兩足心的中間之點，不豎直於天地之間的姿式，皆應當調整，使中脈周圍處處均衡。前後、上下、左右諸多筋骨、肌體相應平衡，使中脈不受絲毫之力，認真把持中脈虛直於上下。
唯此中脈虛直時，當寂然不動，靜持己身，默化自然，生命元始之機即會自行開啟，感而遂通於身，遂通於天地，一片虛空大境清涼入體，沐浴身心，引發本神自然修習天地物我之精華，映徹遍體虛元，化通於臟腑脈經。玄機無形，道法自然，證我身一顆丹華，行運無始無休。至此，虛空鍊形之法盡化我身。旨此中脈虛直，默守無間，才能去成就生命修鍊的根本境界。可以為之「即身即法」之道。
1、無極式（站式）
法訣：靜立足心，三位一線； 虛直中脈，化通自然。
兩足左右分開，與肩同寬，腳尖朝前，全腳踏地，身體重心不前不後，調至足心。 端正身心，調整胯間與頭頸，使會陰與百會堅直於兩足心之中點。
手放體側，中指平行於中脈兩側，持「無極印」勢，掌心朝內，自然舒直，調節肘和肩處，疏鬆開全身。
目期前方，不視一物，唯守虛空，使精神內斂，神形合一。
意念：「惟使我之全部精神合同血氣，上下天地之間，中脈虛直」。靜靜寂寂，啟我生命節律之能量系統，惟此中脈虛直為第一要旨。
默默行持，寂寂調整我身結構，和諧周圍，守主我於中脈虛直，化通上下，無處不在，道法化自然。
誦之行之，我身光明。
法要：靜意山根，調整靜立足心； 靜意會陰，調整三位一線；
靜意命門，調整虛直中脈；
靜意靈台，調整化通自然（精氣神）。
（「無極印」手式，是以其方便而給周身氣血的運化一份自然，不帶任何特定的有為的運行模式；做的時候是：手掌微微伸平，十個手指疏直，指縫間距約一橫指寬，自然放置於膝頭、腿上或體側，以舒適方便為度，以合於全身整體為法，再以十個指肚微含為要領）
註：山根一穴在兩目連線中點之鼻根處；會陰一穴在胯下前陰與後陰之間處；命門一穴在肚臍之下兩橫指寬為點所正對的身後腰中處；靈台一穴在兩乳頭連線中點之上兩橫指寬為點所正對身後背中處。
2、無極式（坐式）
坐式練法根據修鍊要求與修鍊環境，而有散盤坐、單盤坐、雙盤坐、平坐、方便坐、跪坐之分。
(1)、散盤坐：即兩足交疊於腿下，臀下要坐一小墊，厚度以腰部能坐直為度，一般2厘米左右。雙手合抱在膝頭外上側，十個手指肚要微微回合，雙目平放，不看一物，唯調己身端正；以中脈虛直為第一旨法，周身松靜。如果接著修練其他法時，則把雙手鬆開，置於膝頭
外側空處，手行「無極印」勢，其餘要領同無極站式。
(2)、單盤坐：為一腿置於另一腿上面，要領同散盤坐。
(3)、雙盤坐：為兩足皆在腿上，領同散盤坐。
(4)、平坐：要求坐於凳子前部，雙足與肩寬，腳踏實地，掌心朝下以「無極印」勢放於腿上面，身體端正，要領同散盤坐。
(5)、方便坐：即坐時不拘形姿，以方便自為度，舒適自然為度，心法要領同無極散盤坐。
(6)、跪坐法：一般練習者在初期階段，身體姿式的要領不易體會出來，也放鬆不下來，那樣，在盤坐的時候就會造成腰部受力過重，從而影響腎區的血氣流行；如果在每次盤坐前，都先做一下跪坐的姿式，就會減少腰背松不下來的遺憾。
具體做法是：先直跪於床上，讓兩個腳掌放平、伸直；兩個大拇腳趾輕輕接觸，上身豎直，安安穩穩地坐在自己的足跟和腿上，這時，再把兩個膝頭擺正，可略有間縫；雙掌以「無極印」勢置於大腿上面，十個指肚微含；身體放鬆，虛直中脈，一切自然，靜靜地坐著。其餘要領同無極站式。
3、無極式（卧式） 無極卧式有仰卧與側卧之分。
(1)、仰卧：在仰卧時頭部不要枕物太高，但亦不可太低，應以接近中脈虛直為法，以己身舒適為度，一般枕高約3厘米。
手平放於體側，距體一拳之隔，掌心朝下，手呈「無極印」勢，肘略彎曲。雙腿微直，兩腳約與肩同寬即可。此法要領同無極站式。
(2)、側卧：側卧時一般都為睡去後，自然而然的練法姿式，也可以做為文火與息火修鍊的姿式。
以右側卧為例，身體右側著床，枕略高，右手放於額前枕上，掌心朝上，距頭一拳之隔，手為「無極印」勢。
右腿向前彎曲，大腿與身約呈90度角。左腿亦彎曲，放在右腿上面，左足置於床上；左足心湧泉穴的位置與會陰穴及頭頂心百會穴在同一條直線上，中脈虛直。右足心貼於左小腿的膝足之間中點處。左手呈「無極印」勢合在小腹丹海處。全身松靜。左側卧與此法相同。此法要領同無極站式。
（二）、啟動玄竅修鍊法
被歷代大丹法家稱為秘竅的會陰穴，又名危虛、陰蹺、海底、上天梯等名，「此穴上通天谷，下達湧泉，真陽初生之時，必從此穴經過」。明李時珍在《八脈經》中說：「八脈者，先天大道之根，一炁之祖。采之惟陰蹺為先，此脈才動，諸脈皆通」。另外，對生命能量的生髮有著源泉作用的命門，在人體生命活動與修鍊家心目中的重要是可想而知的。
所以在這裡，向大家先介紹一個方法，只需一天兩次，一次10分鐘，不出三天必將命門跳動陰蹺發麻！而且這是人體純生理氣機發動的結果。
1、練法：
正式的修鍊時間選在萬賴俱寂、夜深人靜時為宜。取無極仰卧式，兩足與肩同寬，膝向上彎曲成90度角，腳掌平放於床前，足趾向下微踏。腰與胯鬆開，全身鬆開，呼吸自然。開目靜持。
（1）、雙手於小腹上結「太乙啟竅印」，即兩大拇指相接，兩食指相接，虎口完全張開，雙掌平放，十個手指自然疏張，食、中、無名、小指指端間縫約一橫指寬。接下來，兩小指微微地自然上翹，略向外展，其餘手指自然疏張。
雙手持印，以兩拇指扶於肚臍上緣。接著手印貼腹向下滑行，在拇指端至氣海穴處靜止，接下來把兩小指自然上翹，搭於大腿上面，其餘手指疏張、放鬆。肘向兩側疏開，肘下可墊物品或自然放置，以舒適為度。
註：氣海穴在臍下三橫指寬處，即把食、中、無名三個手指併攏伸直，以食指上緣與無名指下緣之間的距離為三橫指寬度。
（2）、腳、膝與手印做好後，再一次完全地端正一下身體，放鬆，閉目合唇齒。接下來的要領是：先使10個腳趾向床面微微地平踏；片刻後，舌尖向上齶輕抵。留住這個姿式與要領，默默地，靜靜地，5至10分鐘，一切生理效驗將自在其中。此為武火練法。 2、一般效驗：
（1）、會陰穴有一或大或小狹帶狀酥麻感，會有八觸冷、熱、酸、麻、脹、痛、癢、滑等體驗；氣海內也會有同感。
（2）、命門穴有指肚大一點，向里和向外跳動，砰然有聲，初始無序，後有節律地跳動，如果修鍊的時間超過15分鐘以後，一般命門穴里會痛，這時就要做文火的練法，並且下一次的修鍊要少於此時間。
（3）、足跟處酸、麻、熱、脹等感覺明顯，其他如口中甘津由無變有、增多及小腹內丹氣發動等身體現象，也會相續出現。修者將自行體驗：這些生命的節律。
3、收式：
（1）、足趾緩緩疏開，腿伸直，足與肩同寬。再把手印貼腹上移，拇指合於肚臍上緣，此為文火修鍊。時間長短隨己。
（2）、自行摩腹，舒面等。也可自然睡去，醒後再摩腹、舒面即可。
修鍊此法時，在精熟動作練法之後，如果為了三日內見效，可每日選取一卧一坐兩次修鍊，卧法向上；坐法取無極散盤坐式(無極站式也可)，手結「太乙啟竅印」勢，之後兩拇指輕輕觸抵於臍下氣海穴處，兩掌心朝下水平放置。而且必須做好中脈虛直的要領，之後，默行即可。
此真陽萌生，氣機啟動，會在修者專心練習中應驗，此時修者即已經通過了試身驗竅的入門階段，在此基礎上就可以順利地進入下一階段的修鍊。於此處教練此法的目的，只是為了通過體驗身體氣血變化的感覺，而使修者有信心去修鍊後面的方法。在真正的修鍊中，信心是進入修鍊門徑的鑰匙。
（三）、醒身法 第一節 摩上下腹
接無極式，雙手變掌心向上，沿體前緩緩抬起，右掌合於上腹，左掌合於下腹；手指併攏，肘向兩側舒展，雙掌上下相接觸，同時向上、向右、向下、向左、向上反方向摩揉，掌心摩動範圍的直徑約3厘米，共摩13圈。
略靜停一會之後，左手指起，右手下摩，雙手互換位置，左手在上，右手在下，摩動方向相反，沿順方向亦轉旋13圈。摩完後略停一會。
全身放鬆，雙手自然回落於體側。
第二節 摩丹海
接上式，雙手變掌心向上，沿體前緩緩抬起，雙手掌心朝內抱於小腹，拇指的位置在臍下氣海穴，食、中兩個手指的指端相接，沿任脈緩緩上摩，當拇指摩至肚臍上側時，再沿兩側走弧形下摩，食、中二指分開，當拇指摩至肚臍下側氣海穴時，復食、中兩指相接做第二次上摩，往複環摩37次。
並在摩動丹海時，略用意念，隨呼吸動作微微觀想腹內有一氣旋，其名「三宮合化旋圖」，如圖圈轉。用意之火候要默默而守，自然而然，不要執意去想、去轉，只要靜靜地感覺即可以。 要旨：在摩動以上兩節動作時，均要全手掌的每一寸都貼腹摩行，用力均勻，不輕不重，速度舒緩適中，不急不躁。上摩時以鼻吸氣，下摩時開口呼氣，隨動作自然呼吸，吐故納新。
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（四）、太極樁法
此法以放心平和為旨，以形神合化、不思、不念、不為而為要。
第一節 守中式
調整中脈虛直，接無極式，雙手於胯側變為掌心朝前，手心微問闔，以肩肘做軸向體前、向上緩緩抬起，至與胸同高時，肘尖向身體兩側方向舒開，雙掌隨之轉動，變為掌心朝向身體，手與臂呈半圓形環抱於胸。手拇指向上張開，其餘指端間距一指寬，十個手指肚內含，為「無極變印」勢。
兩手左右間距，以中指第二指骨在兩腋下的正前方為準；雙手上下位置，以拇指端第一關節與童年時的乳頭同高為準；雙手與身體的前後距離，以脊骨(柱)內側與肘內、掌心共同環成一圓為難。 頭頸豎直，肩肘舒松，屈膝，胯向下坐，足趾踏地，全腳掌受力，重心落於足心。全身上下自然垂直，以中脈虛直為第一要旨。
於一切時，靜靜調整身體結構，周身處處均衡，把持好中脈虛直狀態。狀態中，可微微以意調整筋骨氣勢，觀照路線依次為：指虛、腕弦、肘端疏，肩靈、背圓、腰中活，胯松、膝暖、足腕彈，（足跟）踵實、（足心）泉涌、腳趾勁；復上行，（足）腕彈、膝暖、檔內含，腹和、胸平、面容慈，頂清、頸柔、背環圓，肩靈、肘疏、腕綳弦，指虛、身和、精神足。此為一周循環。默守全身，調整虛直中脈，化通自然。
接下來做第二次「心到微微」的觀想，觀時要以身觀身，即以身進行自我調節，相序衍化，真氣氤氳，先觀照於身，感覺於手，指虛、腕弦……精神足。默守全身，處處為通，清凈，柔和。每次站樁可調整三周。
要旨：觀照時不要使力，亦不要執意某一處，只要有照顧一下的心意即可。行時使念為錯，使意也為錯，惟以「心到微微」為上，持此火候即可融貫一身，不背「虛直中脈，化通自然」道旨。
站時，「無視無聽，抱神以靜，形將自正」。如高山青松般挺拔，如夜間星空般清靜，如雨絲綿綿時自然，沐浴我身。呼吸要自然，息之深深。融於氣血氤氳之中，以此為法，默默行持。 收式：雙手自然沿起式動作回復於體側，靜持無極式。
二節 還元式
接無極式，雙手於體側翻轉為手心朝前，雙手食指與中指輕輕捏向拇指，使拇、食、中三指的指肚端沿（即指肚與指尖的中間之點）處相合，其餘無名指與小指自然回闔，微微並於中指一側，此手式名為「還元印」勢。
接下來以肘為軸，雙手持印緩緩向上，至與童年時乳頭同高，兩手指端亦與乳頭同寬，手距身約20厘米。同時，肘外展至身體兩側，小臂與地面持平；肘端的前後位置，以兩肘端與中脈在同一平面上為準。肩放鬆，亦向兩側方向舒開，使上肢與身軀能入於虛松狀態。全身松靜，惟持中脈虛直為第一境界。
接下來的練法是，以兩肘端處，微微地由後向前劃圓。方向是向後、向上、向前、向下，向後環成一圓，所劃圓線軌跡，以直徑為7厘米為準。劃時全身不受一點力，也不受一點意，只以肘端由後向前劃兩個立向且相互平行的圓線即可。共劃45圈。
劃完45圈後，肘端回復到所劃圓之圓心處。之後仍持手印以此姿式靜修，其間可以「息之深深」地自然守息5通，即調整呼吸，做到均勻、深遠、全身自然開闔，息之深深。中脈永遠虛直。 收式：雙手仍輕輕持印，循起式動作回復於胯側，再靜心緩緩地疏開「還元印」。靜持無極式。
（五）、歸田法（自然收功）
默行觀想：我自然收功了！
修行伊始，以我身作田，把我之所有所煉之 一切能量、光華、精神一齊收歸田內。精氣神合， 身田得周全，法在自然。
練法：接無極式。以中指為軸，拇指向外旋轉變為掌心朝前。接著意觀「天地之中有我，我在宇宙中心」。手沿身體兩側向上圈起，掌心仍朝前，意想十個手指肚，手指肚在宇宙中心之外的一切空間，一切邊緣向上環行，至頭頂上方時，轉變手心朝下，同時意想身內元宮(玄關母竅)，手隨之向下回收，身外一切能量、光華、精神入百會，順前、後二脈回歸元宮，手則過頭面、身前、一直順勢出湧泉入宇宙邊緣，當手臂略直時變掌心朝前，接行第二次圈旋。
宇宙邊緣在我手指肚中，清清上行，同時，前、後二脈精光朝元宮下沉，我身為根，宇宙齊聚；手於無限高時，變掌心朝下，回照元宮，徐徐下行；過頭面，經胸前，走丹海，手仍下行，穿足心，同化宇宙邊緣。接行第三次，清清上行，回元宮；徐徐下行，固元宮。共做5回或15回。復行無極式。
末後，輕揉手指，慢摩全身，明目安神，即可。
要旨：此手式向兩側圈起時，手臂要似直非直，要處處為環，處處虛空，內含全身。 意觀與動作合一，動作即是意觀，也要似想非想，似觀非觀，一切在自然而然中隨行，惟有一「妙」字可以示其形意。雖然有形之動作，但亦要在心意不為中才能顯其真跡。法象於自然，盡在不為，盡化無為清靜中。修鍊之旨以此為上。
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二、正法修鍊
（一）、風火玄關修鍊法
此法之理通過「歸根復命」的原則，入手即在「迴風混合」的吸氣時，意守命門之內宮，即命源宮的變化；再「以命源鼓動丹海」，引先天炁機，在鼓動狀態下，自然而然地發動，發動之後，生命本能之玄關炁脈便會自然打開，恢復生命最原始的吸呼節律，進入氣脈胎息的狀態。丹經言：「兩腎似湯焦，丹田火熾」為其氣血萌發之驗證。
練習此法時，取無極站式，無極散盤坐式，無極仰卧式均可。
練法：接無極站式，肘微微略向兩側展開，手呈「無極印」勢，內含全身，即可修鍊。 口訣：「吸命門，呼丹海，融融不息」。
齒唇闔閉，以鼻吸呼。先用意觀想命源，漸漸地吸氣，隨著吸氣過程，意感天地清氣已經吸入到命源裡面，並且命源隨著吸氣而漸漸地向前、後方向鼓漲；再用意觀想所吸入的氣呼入丹海，緩緩呼氣，又借命源鼓漲之勢，啟發引動丹海，此時丹海之中真氣氤氳，一片融融。呼氣之末時，靜息片刻，寂觀「命源鼓動丹海」所造成的「玄關母竅」的前後鼓動狀態，似呈高頻、振蕩、顫抖狀。復行第二次吸氣命源、呼氣丹海、靜息玄關母竅的修鍊。此武火修鍊共行47次。（靜心行持，隨任自然，初時要領不熟練，可以做幾次呼吸之後，就用自然呼吸法，靜靜地休息一會再練）
武火修鍊47次之後，一吸一呼皆取自然，惟守玄關母竅生生不息，歸根復命。此乃文火修鍊之法。
上接文火修鍊，而行息火之期，即以我之全部身心回守中脈虛直，道法自然盡歸身。此亦為玄關吸呼法之收式方法。
要旨：在呼氣時，命源由鼓漲還至「中」的狀態，但其勢並不塌屈，此為命源還虛為呼，命源鼓動為吸。即《道德經》中：「天地之間，其猶橐龠（此處指風箱）乎？虛而不屈，動而愈出」的愈出卻不出狀態，只以其鼓動之勢來作用丹海，並以此來引發玄關母竅的開啟。促使生命原始炁機的發動。
玄關發動之後，流運人體先天炁機的前脈與後脈自將顯發，此二脈為全身精血百脈之根樞，為收神返照之通道，為玄關母竅生髮之徑路，故亦名之玄關炁脈。
此中吸氣、呼氣與靜息間的長短關係可以比喻為，吸氣為2拍（吸、吸），呼氣為3拍（呼、呼、呼），靜息為1拍（靜），即吸：呼：靜息＝2：3：1。其中一拍的時間長短當隨己身所適為度，不可過急，也不可過緩，過急則躁而不穩，過緩則僵而不清。清而和，無細無聲，不留不滯，自由往來，納氣深深。漸隨己身功夫的純熟，自然地會領悟與把持好「為中」的息境。
在練此玄關呼吸法時亦以中脈虛直為旨，不可背其要領。(二)、天心觀海修鍊法
練時姿式或站、或坐、或卧，預備式之法同前。
第一階段 丹海虛空法
（一） 前一段修法以命源為鼓動之法，目的是以人體本能氣機的發動，來激發炁脈、玄關母竅的開啟，引發生命本始之機的發現。
而先天玄竅和炁脈開啟之後，對身體整體炁脈的變化，其是弱而不及的，如果繼續以其直煉全身，必將以本求末，雖也能夠出現諸般效驗，但終致元精虧窮，而誤修真之正途。故在發動玄關之後，即以丹海開闔之機，以後天用後天，以有形而無為之法煉化全身百脈，促使萬竅齊鳴，返本還原。雖然在呼氣時，氣並不入命源，但卻以「丹海沉入之法」使命源之機自行環固，玄關顯而不發，留而不用，只以根本之道，為日後先天法脈修持創下根基。
練法：接無極式。中脈虛直，靜心行持，使心意默想：「腹內虛空，全身毛竅虛空」，默守片刻後，一邊內觀腹內虛空時，一邊微微吸氣，天地正氣隨遍體毛竅吸入丹海；呼氣時，百竅回闔，沉於命源，此時所吸之氣在丹海中氤氳；瞬間靜息時候，腹內融融化虛空。
以此武火修習45回之後，自行文火默化，守腹內為中，感遍體毛竅自行開闔；之後，再靜息默守「中脈虛直」之法，來完成息火之期的靜育吾身。
要旨：此法行持之火候，可簡而述之為「吸丹海，呼命源，腹內融融靜息間」。即在吸氣時，遍體毛竅入丹宮；呼氣時，沉入命源；靜息時，唯守腹內虛空一片，靜靜中先天玄機自相衍化，氤氳融融，百脈調和。
此法練習純熟後，能在自然而然中自行感知到吸時以腹為中，萬竅自開；呼時命源為根，萬竅回闔內孕，腹中融融。有此體驗，即可修習下一階段的修鍊之法。
第二階段 丹海虛空法（二）
第一節 三尺方圓虛空法
先默守「腹內虛空，三尺方圓虛空，丹海虛空」。此先中、再外、復內之序，即是在練習之前自我意念觀想的方法。只要自性不起，無念無他，只憑一番真情實意去行持，則其效驗自證。 在以此念觀想修鍊的過程中，亦行上法之「吸丹海，呼命源，腹內融融」。每次武火修鍊45回。
文火、息火同前法。
要旨：這個三尺方圓是指肌膚毛竅外三尺之內皆為我身，此中虛空亦不是什麼都沒有，而是在修習氣血，精氣交參變化時，讓修鍊者不執於有形的東西，不執於物，不執於理，也不執於法，更不要執於氣血的形態變化。雖然是有形有法的修鍊，但卻是在無形無法中得真意，於實實在在的默默修為中見功夫。
第二節 神回丹宮法
練法：接下來，用「神回丹宮」之法收神入氣穴。行時，接無極式，於默默之中，放眼於前方，無視一物，亦無物不視，松靜身心，呼吸深遠。漸而，將兩目光由遠及近，緩緩回收，及眼前時，碧情神光經兩瞳孔由前入後，注入祖竅；兩目光於祖竅中合為一處之後，化為一粒兒神光黍珠，如米粒大小，其驗為外層藍光爍爍、內有一點白光。靜心上行一寸，復向里回合，入前脈，循前脈下行，直落入腹中，前旋而入丹海宮內，存於中間虛空之處。如此，神問丹宮之法己畢。此間，惟求中脈虛直，上—廠貫通，才能使神光凝化為黍珠，並自行歸入丹宮。 神光回宮之後，行「吸丹海，呼命源，丹海融融化虛空」之口訣，每次靜靜修鍊45回。 要旨：此收神回光之法，一定要在中脈虛直的清靜狀態下行持，在守「中脈虛直「中將吾一切思慮、一切目光皆收入二黑色瞳孔之後，入眼底；在凝回祖竅的過程中，自然地合上雙眼，之後，則「把心放到肚子底處」修持，「止於背處」修持。
此法之真義即是在修身鍊形階段，能夠降伏心魔，在神光之黍珠下注而回丹海之後，使心之真意能自然產生，其中無論是用腦中思慮觀想，還是憑心意感觀，均為真意所使。使思慮能夠在落其根本處用功夫，不致心浮氣躁、意亂頭昏。一片清潔凈凈，如雨後春芽，林間雨滴，清欣自然。
第三階段 地門觀海法
練法：此法是在前一階段的基礎上，接無極式。仍先行「神歸丹宮法」，之後，則在吸氣時，由涵谷宮吸入丹海。全身在松靜自然中修鍊45回。
之後，文火默守，息火靜養。
要旨：在吸入時，不是由遍體毛竅吸入，而是把涵谷宮的精氣吸入到丹海宮，並且吸入的軌跡是向腹前走弧行，再向里旋至丹海宮的內側，呼氣時，默守丹海宮內融融，如此往複。 第四階段 地蓮觀海法
練法：此法在吸氣時，能量由足心湧泉穴吸入丹海。每次修鍊45回。余者同地門觀海法。 行此法時，取平坐，雙足踏地。或站、或卧均可。
要旨：吸入時只是由足心經腿里至丹海，不要去管是哪條經脈，哪條經脈都不是，而是整個腿部的裡面，並且是整個身體。只是以足心為起點，以丹海為歸程而矣。
第五階段 天機觀海法
練法：修鍊此法時，站時接無極式，雙手於體側自然抬起，比肩略高，至體側或體斜前側均可，手行「無極印」勢，掌心朝上對接宇宙之極；肘微曲，腕直，指疏掌合。武火吸呼45回後，雙手可放於體側，掌心朝前。如取坐式，武火修鍊同上；文火時可把手置於膝腿上面，掌心朝上，靜靜修持。
卧式時，取仰卧，手放體側，去身一尺半處，掌心朝上即可。 余者同地門觀海法。
結束語：修鍊一個生命的真實
老子說：「為學日益，為道日損」。象《生命是一塊好田》的讀者來信說，他在沒有看典籍之前，還是有一個純真之心去面對世界，安心修鍊，不看則已，一看並認真之後，卻再也沒有了那份清靜，只好在雜念紛紛中硬去堅守每日的修鍊計劃與生活。我對此深有同感。歲月能改變一切，只要有一份發自生命心底的修行信念，並為之努力，雖然暫時困惑仍在，但我心已經坦然。隨著修行的精進，終會?損之又損，以至於無為，無為而無不為」。
天地一循環，人體一循環。人天合一之時，化為千般妙境，以顯生命之覺醒與完善，而實現人的自我精神，去自主生命、自主宇宙時間。
在最後，我想說的就只有這樣一句話： 舉足落足，皆從道場來 法心道心，還回如來去天地一人間，任我們同行！
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