尊師重道是人類文明的共通德性
尊師重道是人類文明的共通德性
本文摘錄自 《新舊教育的變與惑》
尊師重道，是人類文明的共通德性，無論中外都是一樣，只有禮儀形式上的不同，並無精神上的差別。但在五千年來中國文化的傳統中，「師道」的尊嚴，尊師重道的精神和禮儀上的風氣，儼然已與「君道」互相對峙，構成「政」、「教」互助的特質。只要讀過歷史（不是現在學校里的歷史課本），懂得中國文化史的人，都是瞭然於心，不待細說的。即使沒有讀過書，沒有受過教育的人，在文化傳統的熏染中，也都知道尊師的重要。尤其在過去的民間社會，不讀書，不進學校，自由從師學習百工技藝為專業的人，終其一生而尊師重道的精神和行為，比起讀過書，受過教育的人，有過之而無不及。至於習武的人，對於尊師，更加重視。但在二十世紀的這個時代中，數十年間，師之不尊，道之不行，其所由來者久矣。因此政府與社會，苦心復興中國文化，強調尊師重道的行誼，每逢一年一度的教師節，特別提倡敬師的運動，實在是煞費苦心。
但從另一角度來看，隳墮才需復興，頹廢才需提倡。正因為中國文化的優良精神，經過幾十年來的蛻變、沒落，產生了許許多多的弊病，所以才需復興和提倡。即如尊師重道一事來說，也正因為感慨於「師道」的淪夷，因此才重新號召。老子所謂「六親不和有孝慈」，也便是這個道理的反映。可是多少年來，無論在教育界、在社會間，尊師重道的風氣，一經提倡和號召，便已確實改進了嗎？事實並不如此。相反地，如果深入觀察，反而看到現代師生之間的彼此排擠、傾軋、嫉恨、輕視，甚之互相謾罵，處處皆是。由此可知一種優良的禮儀風氣，絕非制度或規定所能養成。它的基本根柢，仍然有賴於教育和學風的改正，以及整個社會風氣和全民思想的培植。
現在讓我們先來回顧一下歷史文化上有關「師道」的情形，使大家在觀念上能夠「溫故而知新」，可以得到懲前毖後的準確方向。在我們的傳統歷史上，師道的尊嚴，自三代開始，就與「君」、「親」並行。所謂「作之君，作之親。」同時也便要「作之師」的。
自東周以後，有孔子的精神和人格的感召，萬世師表的典範和尊師重道的觀念，便與「君道」分途而截然獨立。但與「親」道仍然是互相呼應。秦、漢以後的「傳經」和重視師承的風氣，雖然漸已趨向狹小而發生流弊，但這種優良傳統精神的存在，依然有其特殊的價值。
魏晉南北朝之間，師道漸趨隳墮，但因新興佛教重視師承的作風，以及政治體制上確立了王者尊師的禮儀。「師道」為尊的精神又走向一個新的境界。
到了中唐以後，韓愈寫了一篇《師說》與《原道》，為尊師重道和重視師儒的風氣又添了一番新的景象。由於儒、佛兩家學風的影響，到了宋代，理學興起，撮取《禮記》和叢林制度的精神，新的尊師重道的面目便從此確立。
如果肯讀一下「四朝（宋、元、明、清）學案」和「五種遺規」等書，資料俱在，在此不必多說，因此自明、清以後，各階層社會重視「師道」的觀念普遍流行。過去許多家庭的中堂，供奉了一個宗教式的牌位，上寫「天、地、君、親、師」五個大字，也便由此而興。所謂「一日從師，終身為父。」乃至尊重「一字之師」的美德，也便為大家所樂道。民間社會和宗教上「師父」的稱呼，以及帝王們在朝廷上對「師傅」的恭敬，也由此而成為當然的風俗。
可是，所說的這些故實，還只是歷史上的精神形式。事實上，自宋、明以後，「師道」的尊嚴，並非只是對學生們的要求。實際上是師生互相尊重的禮儀。固然「一日從師，終身為父」是對學生們的教誡，但是老師對於受業的學生，親情愛護，以及對他的學術思想乃至行為上，都需負起畢生的責任。學生對於老師，固然視之如父，但是老師對於學生，在中國禮儀的傳統習慣上，向來都很謙抑，猶如兄弟的相處。所以古來稱學生為「弟子」，就有弟兄的意義。老師寫信給學生，除了「賢契」等文縐縐的稱呼以外，有時多以「仁弟」或「老弟」相稱；老師自己的具名之上，不是加上「友生」，便是「愚兄」，表示互相的尊重。
即使學生中了狀元，做了宰相，而在鄉的教師始終是青氈一席，沒有博得功名，終老於白屋；一旦狀元或宰相的學生衣錦回鄉，仍然還是執禮甚恭，猶如在學之日。
由此影響所及，從前官場的儀注，對於門生故吏之間的感情，也如師生一樣。便是由於這種學風而來。
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最近二十多年來，我們所看到尊師重道的精神和風氣，只有在國民小學的學生們還可以保存這些氣息。一開始進入中學，就漸漸地淡了，到了大學，就只有一些影子了，甚之，連影子也看不見了。至於一般的社會和家庭，有時提到老師一詞，等於代表了譏笑和諷刺的笑料名詞。在小學生們的純潔心靈中，大體說來，對於好的老師的尊敬，真有神聖莊嚴之感。看到老師就要敬禮，同時又一半膽怯、一半含羞親切地喊一聲老師。可是一到初中，學生的年齡長大了，老師的尊嚴也走樣了——當然這與現行教育的學校制度是有密切的關係。於是對於尊師的態度，比起在小學時代，已經大大地打了折扣。再到了高中時代，比起初中，又減少到一半以上。如果一考進了大學，學生與師長之間，就幾同陌路之人。甚之，離開課堂以外，在任何地方碰見了師長，還肯向老師翹翹下巴（不是點頭），舉舉手打個招呼，老師們應該有受寵若驚之感。倘使親切地喊一聲「老師」，真會使你感覺到感激涕零、不勝感動呢！大學畢業以後，在別處遇見了老師，還能禮貌地招呼一聲，那會使你覺得其人可以「德配堯舜，道貫先賢」了呢！這種情形，是現代中國人和教育界心照不宣、顯而易見的事實。我們由此可知，在現行教育制度的學風之下，教育程度愈高，知識愈豐富的，尊師重道的精神也愈減少。甚之，低到於零。唯有在軍事學校的教育方面，大體上還能保留了固有文化的精神和袍澤情深的情感。
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現在我們迴轉來檢討一下大專學校的教授、老師們何以會受如此的冷落，這也許與現行的教育制度和學風有絕對的關係。理由和理論太多，一時講不完，最方便、最好的辦法，也可引用一兩個故事來說明事實。第一個故事是在清朝末年稗官野史上的記載，當年張之洞在湖北開始創辦洋學堂的時候，聘請了好多老師宿儒來當「教習」（等於現在的教授）。張之洞第一次對「教習」們講話，其中便有語重心長的兩句笑話，他的意思是說：今天請到的「教習」老師們，都是「袞袞諸公」，希望大家能夠盡心儘力地教好學生。如果不能教好學生，便有負初心，那麼，只好是「諸公滾滾」了！由於這個故事，使我們聯想到舊式社會的書院或家塾里請一西席老師的時候，無論家長或代表學生和家長的是什麼地位，都需不厭其煩地親自依禮去請老師。因為這種禮貌是表示他代表學生們來請老師，不是給恩賞飯吃。所以像張之洞請來的「袞袞諸公」，也便在這種方式之下挽請到的。如果使他一片苦心失瞭望，那當然只有「諸公滾滾」了！
可是這種尊師重道的風氣，現在變得沒有影子，不管公立的大專學校或私立的大專學校，只要能夠聘請你當一位老師，不但是天大的面子，而且對你真有恩同再造的衣食父母之概。如果你不聽話，當然就「諸公滾滾」了！所以當一紙聘書交付郵局寄到你家裡來的時候，應該猶如接捧古代皇帝的詔書一樣，喜從天降。身為學校當局的負責人，還有誰肯保持中國文化的禮儀，公然地為學生親自作代表或派學校的大員，執禮甚恭地送聘書呢？尤其有一類私立的某些專校，由一兩個略識之乎的老闆們唯利是圖地創辦起來，請老師是當作賞飯吃，那種躊躇滿志、睥睨一切的神氣，實在可使書生們不寒而慄。有的同學們出去任教，碰到這種情形回來和我談起。我說：老弟們，學問的養成，氣節最要緊。做工、當小販的職業，與你的學問並無關係。甚之，「多能鄙事」，更可接近孔聖的心傳，何必一定要做教師呢？何況事實上，一校、一院、一系都畫滿了圈圈，如果夤緣不到，不能得到學校老闆的青睞，縱然「才高八斗，學富五車」，照樣是投閑置散，無法上得講台。加以社會安定，一切上軌道，有制度，論資歷和年資的限制，又正好作為阻擋的藉口。稍有才具的人，不免多有些意氣，於是，討厭意氣而不欣賞氣節，便從此打入了冷宮。或者你教學教得太好，碰到老闆們不高興，同事的妒忌，就明褒暗貶地從此不給你開課。由於這些道理，就引出我的第二個故事。這個故事，還只有兩三年的歷史，是我親身所經歷的。有一天下大雨，我與某某名經濟學者（因未徵求同意，必須保留姓名）一起候車上課，大家已經半身雨水，不堪其苦了。我說：「唉！現在真是工商業的時代了，能夠講禮儀，尊重師道的，也只有在軍事學校方面，還能保持禮貌。他們接教授，有專車，迎送都到家門，始終禮遇不衰。除此以外，其餘不足觀也已。」這位學者聽了以後，便對我說：「老兄，說你不懂經濟，一點不錯。你要知道，現在的學校制度，哪裡是工商業的行為？其實都是官氣。你應該知道，工商業的要點是顧客至上，學生固然是顧客，當老師的也是顧客啊！誰叫你不去辦個學校，也請我這個顧客上去講講課呢！」
除了因為學校的制度而形成「師道」淪夷的因素以外，社會和家庭教育方面也逐漸地喪失了傳統文化的精神，並不真正重視「師道」。因此與學校制度互為因果，便使五千年來的禮儀之風，幾乎不絕如縷，這也便是最大的原因。過去的「尊師」，因為由於某一個人的「傳道、授業、解惑」之關係，所以對於傳授精神生命學問的老師，終身視之如父。現在是以母校為標榜，一切的榮譽歸之於學校，教師們只是學校中的一分子。縱然有好的老師，一切榮譽也只有歸之於學校，與個人無涉。而且工商業影響整個時代，老師們按月領薪水、拿鐘點費，等同工商業的行為，所謂上課也者，也便是出賣知識而已。品行和人格的教導，當然由訓導處去負責，何必多事！教室和講台上的蛛絲塵漬，自有總務處來管理，不必勞心。教師們沒有固定的休息室，沒有固定的茶水供應，那是活該，又有誰來管你？下了課，趕快要去趕交通車，學生要想在課外請教，實在沒有時間，也沒有地方。交通車脫了班，自掏腰包划不來，這個月的生活預算怎麼辦？至於負責德育的訓導，以及具有「內相」之才的總務，是否真能做到與負責智育的教務互為一體，那也只有天曉得。其實，辦總務和管訓導的，根本各自為政，誰也沒有做到，誰也沒有責任。因此有許多學生們一離開校門，「怨聲載道，有口皆悲」，更影響了家庭和社會對於學校的輕視。學店觀念和只要有學歷的思想便普遍流行，誰還管你老師的好不好呢？結果弄得對於個人尊師重道的風氣淪喪殆盡，對於學校的情感和信賴，也只是若存若亡而已。
講到家庭教育，又使我聯想起幾個學生在外面當家教的情形。綜合他們回來談話的結果，便會使人想到現在的家庭教育需要重整，更有重於學校的隱憂。舊式的社會，家教便是教師，師嚴而從道尊。現在的請家教，是由於社會的風氣和有些家長們盲從升學主義的促使。大致說來，可以把他們分為三類。第一類：家長們也是受過教育的知識分子，不過都是現代人，學問思想像我們一樣，大多都在不中不西、不古不今的夾縫中。望子成龍心切，更有崇拜自然科學的時髦感，自己不管子女的天才和本質如何，只是要求老師努力向這一方向去教導孩子，有時候自己還順便扮演一下旁聽學生兼督學，往往弄得家教老師吃不消地知難而退。第二類：家長們，尤其是主婦們，上了牌桌就六親不認，孩子們學業的好壞——不是學業，只管考試，一切責之於家教的老師。學生們考不好，老師便是冤家。學生們考得好，就認為「這個傢伙」還不錯。第三類：慘了！學時髦，請家教，根本就不知道為什麼？家教的老師教完了，還憑特殊的身份，剋扣報酬。有一次，一位女同學當家教，碰上了這樁事。這位女同學小人氣大，並不管他的家長是什麼職位和身份，準備到他辦公室去要。雙方是否都有錯，很難說。但的確有一二人還有要不到的呢！我們試想，「家道」如此，「師道」如此，中國文化怎麼辦？
講了半天尊師重道的閑話，看來好像都是學校、社會、家庭的不對，老師們都是絕對的對似的。其實，人靠平地才站起來，同時也正因為有了平地才使人跌倒的！現在教育的進步和教育的普遍，比較三十年前，大有天淵之別。但是我們的國家，我們的文化，又加上正在一個古今中外的回漩中求復興，求建設。所以忘記了舊的人格修養的教育思想和教育精神是「學問」，新的學識和技能的教育是「知識」。因此觀念的分野，混淆不清，所以教育的思想和規定就亂了章法。同時人文學科的重要和科學新知識的重要，更沒有完全分別確定其尊崇的地位，因此教育上的科目和課程，一味亂排，輕重倒置。又加上教育的來源不同，傾倒歐洲派和美國派的學人意見互相衝突，因此更使中國文化徒具口號，並無實質的內義可循。這還是對於教育前提的犖犖大者而言。其中的前因後果，各個存有許多關鍵，一時言之不盡。至於從事教育事業的老師人才，捫心自問，是否真為教育而教育，這是一個很大的問題。雖然多少年來，自有專門培養教育師資的學校和學系，但是有關培養師資的教育之教育的問題也還不少。而且最大的原因，從事教育的已經有明文規定成為公教人員，因此作教師的是否都具有一片赤心為國家、為民族教育子弟而任教，或者僅為個人生活的需要而謀求任教為職業的，更須大加反省。
中國文化過去的明訓是「學而優則仕」。但是過去的學而優不仕，而專為教師的真也不少。現在呢？一切受西方文化表層的影響，學而優則商，商而不優則仕，仕而不優則教學的，實在是一個罪過的思想。我也親自聽人說過，「有什麼關係，謀不到好職業，去教教書總可以吧！」你想，他有沒有學問不要說，但以此存心而從事教育，其後果不問可知矣。而且教育界的老師原來如此，又怎樣能夠使人尊敬他為清高或高尚的職業呢？此外，無論在大小學教師之中，有的教科學的，是幾十年前陳年的知識，絲毫不圖長進。有新書，有新知，便藏起來，不讓學生們知道，有的教文、法的，把圖書館裡好的參考書借回家後，有去無回，束之高閣。上課堂，大罵天下人、天下事一番，錯的都是別人，不是自己。自我標榜學貫中西，才無今古，餘子碌碌，都是混蛋，可惜你們與人們不懂而已。罵完了，已經去了三分之一的上課時間，然後查問一番，略講一節，訓誡幾句，使學生們為了學分而忍氣吞聲地鞠躬如也，敢怒而不敢言。比較好一點的，寫黑板，宣讀一下自己的著作，上課、下課，如此而已。也許是時代的病態，形成了人們多多少少都有些肝火太旺，或者是心理變態的毛病。但是以此而言教育，那就要值得我們好好地反省深思了！如果罵人的教育需要開課，這倒是很好的榜樣。否則，夫子的「溫、良、恭、儉、讓」，以及「望之儼然，即之也溫」的教育態度，必須要努力去學習做到才好。非常抱歉，我講這番話的動機，絕對不存有任何其他意見。只是蒿目時艱，為了國家民族培養後一代青年們著想，所以偶爾發出傷時的感慨。希望大家能夠真誠坦率地在「孔聖」面前由衷地懺悔改進。
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