漢武帝推恩除國造就小富劉秀吃酒肉，窮人劉備賣草鞋

漢朝雖有「新莽」隔斷，但總體時間並不長，因此，完全可以看作長達四百年的歷史。對於眾多劉姓宗室來說，他們經歷了過山車式生活。

（1）劉秀、劉備皆草民出身

草民到宗室，由宗室到貴族，由貴族成為土財主，由土財主變成貴族，由貴族變為草民。其典型代表就是東漢開國之君漢光武帝劉秀、蜀漢開國之君昭烈帝劉備。

劉秀和劉備都是漢文帝的後人，劉秀的祖先是漢景帝第六子長沙定王劉發；劉備的祖先是漢景帝第九子中山王劉勝。

劉秀作為東漢開國之君也不過是縣令之子，寄生於作為地主豪強的叔叔家中。在地主家裡生活，肯定可以做到大魚大肉、小酒詩文。總體上，不用擔心吃不上飯。

東漢開國之主都如此，東漢末年早已經是「普通百姓」的劉備更好不到哪裡去，民間傳說還賣過草鞋。那麼，同是劉邦後人，同是劉啟的後人，劉秀、劉備何以出身差距那麼大呢？

漢景帝

這一切都源於西漢的「推恩令」「除國政策」以及「收權」、東漢的宗室管理。

（2）東漢宗室管理嚴格以「五服」為評判標準

劉秀登基之後，劉徹一脈反而離帝位遠了。宗室乃是劉發一脈的天下，但是，劉秀之子漢明帝不要說對西漢時期的宗室，就是對本脈宗室照顧力度也一般，對他們的封賞都比較小。西漢的王都不算啥，更不要說侯了。

東漢諸侯封王者很少，多是鄉侯、亭侯這種侯爵中地位不怎麼高的爵位。只能靠吃地租生活，根本沒有什麼權力。

更重要的是，東漢明確確定了「五服」概念。「五服」有四種含義，三種含義的核心都是以男權為核心的「禮制」範疇。

「禮制」一方面是對尊上「美德」的一種弘揚，一方面則是強調必須「尊上」到後來成為一種抑制思想的制度。它是儒家思想統治天下的基礎思想，儒家理念核心就是「秩序」。有了它才會有三從四德、才會有「忠君」思想等。

（3）五服是什麼？

那麼，「五服」的具體含義是哪四種呢？

一者為以京師為核心的每五百里為一個單位，這一單位內外，由遠及近的稱謂。

劉秀畫像

一者統治階級祭祀時的五種人穿的五種服裝。

一者從自己向上數五代，即己、父、祖父、曾祖、高祖。

一者即為祭祀的五服。

我們談的「五服」其實就是第三種：己、父、祖父、曾祖、高祖。五服以內的親屬屬於近枝有特權，五服以外的宗室成員和老百姓就差不多了。

（4）「出服」的宗室怎麼生活

因此，到了劉備那裡，劉備和皇帝之間甭說出沒出「五服」了，都「十服」開外了，跟漢武帝比「二十服」了，基本上可以說都是八杆子打不著的親戚。

當然，劉秀、劉備雖然和皇帝關係非常遠，但人家畢竟是宗室呀。難道皇帝不給予照顧嗎？很顯然，會有照顧，例如像劉備這樣的超級遠房宗室雖然沒有什麼特權，但卻可以憑藉人脈、資源比普通老百姓更好地獲得晉陞。

例如通過任子制、貲選制等制度的紕漏靠各種關係上位。劉備的爺爺不是還當過縣令嘛。劉秀是開國東漢離西漢更近二百年，因此，劉秀的爹就當過縣令。

劉備畫像

但僅此而已，宗室在漢朝當地方中下層官員有一些，吏員更有。但是中央級官員卻很少。

這是為什麼呢？一切都出在劉秀、劉備的直系祖宗漢景帝身上。漢景帝一心想「削藩」最終通過「七國之亂」把想當皇帝的宗室劉姓消滅了。他的十兒子劉徹則通過「推恩、除國」才徹底讓劉氏宗室從宗室變成貴族在成為普通百姓。

未完待續！

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