清朝的包衣當了宰相，就能擺脫奴才的身份了嗎？這個人告訴你真相

清朝的包衣當了宰相，就能擺脫奴才的身份了嗎？這個人告訴你真相

經常看清宮劇的各位，應該很熟悉這個詞：包衣。何為包衣？包衣是清朝時候的一個特殊群體，就算是沒有特意去了解過包衣的意思，通過看電視劇也能很輕易的知道，包衣的地位是不高的。

清朝的包衣，全稱是包衣阿哈，其實是滿語的音譯，意思就是「家奴」。本來是用於滿洲貴族對自己家的家奴的稱呼，後來變成皇家專屬，也就是說，只有皇帝的奴才才能稱作包衣阿哈。

包衣並不值得是漢人群體，除了滿族人自己家裡流傳的家奴外，還有俘虜的漢族人、朝鮮人，所以包衣群體包括了滿族人、漢族人還有朝鮮這樣的外邦人。從身份來講，包衣還是屬於滿洲人。

包衣本來是奴才，但是在清軍入關之後，為了充實國力，朝廷不得不任用很多包衣奴才，漸漸的，出現了很多包衣奴才建功立業的例子，於是這些人就被封賞做官了，曹雪芹家族就是漢姓包衣做官了例子之一。

但是包衣做了官之後就能擺脫奴才的命運了嗎？在清朝嘉慶時期，有一個大學士叫松筠的，他的官已經做到很大了，但是打不過鑲藍旗的旗主辦喪事時，這位大官還得披麻戴孝去哭喪。

在清朝不存在奴才逆襲這樣的事情，「奴才到什麼時候都是奴才」。

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