大願法師：我們首先要能夠安住於因果身

修行一定要首先是什麼？深信因果。你看我們凈土宗的祖師曾經講過一句開示：「善談心性者，必不離棄乎因果。因果清凈者，終必大明乎心性。」所以業果如理取捨是世俗正見，很重要，我們首先要能夠安住於因果身。安住於因果身，首先是要能夠讓自己業果盡量地如理取捨，然後當你的身心越來越清凈，你就更能夠感受到、體悟到我們生命本具的覺性。

對於最深、最深的自我，對於我們生命的最內核的本源，保持開放狀態，對於宇宙生命保持開放狀態，覺知到當下所有的體驗，在所有的象限、所有的層面，你都能夠有體驗。但是同時你要能夠抽離出來，只是單純地覺知。然後在這個心智無限擴展的狀態之中，你就能夠感覺到你的因果身。

也就是怎麼做呢？你覺知到周圍的所有的聲音和身體的感受，所有的聲音和感受都是你的覺察對象。而那個能覺察的，那也就是覺性，那也就是覺性的妙用。

我們的覺察力，是我們真心的妙用，這種覺性才是你的本來面目。你由用回歸到體，由用追溯到體，因為心的體是空，相是明，用是覺。所以心的體、相、用就是空、明、覺。那空是不可說，不可說。

你怎樣能夠回到心的本體呢？要由相入，或者由用入，就是修行的兩個法門，兩個途徑，解脫證悟，明心見性的兩個途徑。要麼你由相入，要麼你由用入。那麼你由你的覺察力回到你的覺性，這個就是由用而入，回到你生命本源了，乃至於見到你的本來面目。

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