什麼是丹道修鍊的「真種子」？

修道界一直以來有關「下種」之論，空前激烈，方興未艾。為便於道友們研討，現將歷代仙真研修證道中的有關「真種子」部分輯錄於下，供參考。

……七返九還之法，下手興功，先將上竅離中真陰（元神是也），送入內金鼎氣穴之中。與下竅，坎宮真陽配合（元氣是也），以氣育神，使神氣混一，綿綿密密，存無（元神）守有（元氣），漸漸化機，久久坐忘，結成胎息。胎息定，則呼吸住，而真種產矣。

白玉蟾研修體證

內煉之道，至簡至易，惟欲降心火入于丹田耳。蓋丹田乃坎宮屬水，心乃離宮屬火。火入水內則水火交，而真陽產矣。古人謂之心腎，非坎離也。正陽真人曰 : 降心火，是南辰移入北辰位。石杏林雲 : 以神皈氣內丹道自然成。劉海蟾曰 : 我悟長生理，太陽伏太陰。許旌陽雲 : 與君說破我家風，太陽移在明月中。王重陽祖師曰 : 初築基之時，先將上竅之神，沉潛在下竅氣穴之中。心息相依，使真意常覺。一呼一吸，往來造化爐中。

久久純熟，自然火從臍下發，虎向水中生，不歸中而自皈中。初守臍下一竅，迴光返照原是一團黑球，如月之陰魄，純陰之地。日月被此離火凝照，箕風吹噓，自然黑中生白，水裡火發，溫暖之氣，旋繞氣穴，而為真陽初動，無中生有。又曰 : 純陰之下，須用風火鍛煉，右得陽氣發生。此皆發明存養一點虛無元神，下藏於氣穴之內，謂之送皈土釜，牢封固是也。先天元神虛靈性光，安於其中，如龜之藏，如蛇之蟄，勿忘勿助，若存若亡，久而呼吸相含，神氣相抱，自然玄關竅開，而真種產矣。

呂祖研修體證

當行神住下田之功，將虛無元神，輕輕送入真人呼吸之處，蜇藏於坤爐之中。主靜立極，沉之又沉，靜之又靜，不有不無，先存後亡，直將身心沉靜到無有之鄉。此時一點真意，虛靈性光，潛藏於深淵九泉之下，伏而不動，化為無有，如龜藏蛇蜇，神氣相抱，永鎮下田，謂之己土一到，即入杳冥者也。後天息住，先天氣接，玄關竅開，而真種產矣。

所謂養者何也？答曰 : 止住有為之呼吸，用自然之吹噓，熏蒸溫養，始而有覺有照，而無為也。虛心安神於氣穴，時時以真意守之，緩緩以呼吸噓之，似爐中火種，綿綿不絕，悠悠常存，心息相依，神氣相注，不存而知守，不息而自噓，神氣皆皈靜定，不知不覺，入於混沌杳冥中矣，此謂之溫養。又謂之沐浴，文火是也。如此夜夜勤行，日日寂照，少年不過月余，中年不過百日，衰老不過期年，自然而然，不知不覺，無中生有，天機發動，方到呼吸，頓然倒回氣海。玄關竅開，真種產出之時，接行周天火符，煉成大葯，超凡而入聖矣。

崔希范研修體證

玄關透露，真種將產，貴乎知肘。無中生有，真種產出，即其時也。然又不可太早，急以采之。太早則葯嫩氣微而不靈。也不可太遲，太遲則葯老氣散而不聚。必須不老不嫩，方是採取真時。何謂老？玉洞雙吹已過，陽物興起已衰是也。何謂嫩？一吼氣住，呼吸倒回元海之際是也。又雲 : 當收心煉己，煉精化氣，真種產出，即迴光返照，精氣於下田。然不可著相，於處而用照，亦不可著內而用照。蓋內著相，皆落空亡。惟知而不守，神潛太虛，方能默符化機。一念不起，萬緣皆空，一靈真性，寂然不動，巍然獨存，謂之收回來，須放下是也。

邱祖真人研修體證

先天真種，本來無相。因神氣交感，混合已極。知不覺，忽然丹田融融洽洽，周身穌快樂，癢生毫竅，身心無主。丹田溫暖，氣機漸漸流動，陽物勃然興起，頂門有冷氣吹入。而氣穴之中，忽然一吼呼吸頓斷，離於口鼻，倒回元海。只覺得下田之中冬冬有聲，驚戰移時，忽又停住不動。只覺得氣息浮起，或透出鼻息，或未透出鼻息，或至喉而返。忽又吼的一聲，呼吸頓然倒回氣穴，不出不入，冬冬有聲，驚戰移時。一連三次五次，或六七次而後已。丹田空洞無際，上無覆，下無基，中含一物，此乃是葯苗。氣機將嫩之時，切不可動念採取，當還虛以待之。其心患如磁石之相翕，神氣如蟲蟄之相合。如在母腹未生之前，恍恍惚惚，我自不肯舍彼，彼自不肯離我，相親相戀，鈕結一團。不知不覺入於混沌。其中景象，似施翕而實未見其施翕。似瀉似漏，而實未至於瀉漏。其妙真有，不可言語形容。此時四肢百骸，皆不能動轉。無非耳能聽人之語，護道之侶謹謹看守，千萬莫驚入定之士。接命之時，便是傷命之處。少焉，癢生毫竅，肢體如綿。恍惚之間，心性復靈。上則呼吸復起，下則陽物復興。

李太虛研修體證，產真種次第天機

玄關竅開，快樂之景，有一連開二、三十次而後止，有一連開一、二十日而後止。久暫原自不同，人之神氣，皆日主動，夜主靜。氣至神知，運一周天真氣愈煉愈旺，氣動機愈勤，日夜並進，時刻不懈。一日行過三五周天，以至十餘周天。則功將徹晝夜而無休歇。漸漸覺得精盡化成氣，其動機日日減少。晝夜之間，又漸漸退至三五周天，覺得氣機隨動隨消，不能充滿玉莖，陽興即衰，隨消隨采，運行周天。萬不可神離下田，走泄神氣，三寶分離而無用矣。謹慎行持，功勤效速，而煉精化氣，做出真景實驗也。玄竅開一次，行周天火符一次，謂之顛倒陰陽，三百六十息。久久馬陰藏相，火足葯靈，龜頭縮回，周天數足，而陽光三現，接行七日采大葯之功矣。

守陽真人研修體證

入室下功，而求返還之道。必須靜室端坐，返觀內照，凝神入於命門之地。知不守，先存後亡，虛心凝神，不著色相，不落空亡。虛靈不昧，存養寂照，以三灶香為度。但覺呼吸和緩，空洞暢快，即是真正存神達化之功。行不過七七日，水火交而真陽產矣。凝照三月，方可近內漸凝漸住而結丹。凝照百日，方能透關過竅。心止於臍下，曰凝神。氣蟄臍下，曰胎息。心息俱伏藏於臍下，守其清靜自然，曰勿忘。其順清靜自然，曰勿助。總以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉，三番兩次，澄之又澄，沉之又沉，漸漸心息相依，神氣融合，不覺恍然陽生，而人如醉矣。

劉海塘祖師研修體證采真種天機口訣

小葯以皈爐。有吸舐撮閉之妙焉。吸者鼻中吸氣，以接先天也；舐者舌舐上齶，以迎甘露也；撮者緊撮穀道，內中上提也；閉者塞兌垂廉，迴光返照，緊閉六門。下不閉住，則火不聚，而金不升。上不閉住三關，則神外馳，而葯不凝，除去撮字，余皆並行。而撮字用在氣機將回之時，神返身中，除卻雜念，氣自回矣。

前言煉精化氣之實驗，玄關竅開，而其種產出。上則呼吸復起，下則衝動陽關。玉洞雙吹，時至神知，即用吸舐撮閉口訣。采小葯真種以皈坤爐，詳未發明透徹。今言先天真一之氣已動，切不可出靜。速凝神氣穴，目光照定，心力提足。一意不散，萬慮俱寧。用吸字往上提，用舐字舌舐上齶；用撮字緊撮穀道，用閉字閉住三關，耳、目、口是也。神返身中，目光窺定氣穴玄關一竅，用吸不用呼，吸乃後隨之而已。吸吸歸入乾頂，來個葯以歸坤爐。只可後升，不可前降，此乃采真種之真口訣。直待外腎消縮凈盡，須用真意，封固嚴密，按行周天火符之玄機。進陽火退陰符，以烹以煉，結成大葯，服食過關，超凡而入聖矣。

王祖玉陽研修體證

所謂養者何也？答曰 : 止住有為之呼吸，用自然之吹噓，熏蒸溫養，始而有覺有照，而無為也。虛心安神於氣穴，時時以真意守之，緩緩以呼吸噓之，似爐中火種，綿綿不絕，悠悠常存，心息相依，神氣相注，不存而知守，不息而自噓，神氣皆皈靜定，不知不覺，入於混沌杳冥中矣，此謂之溫養。又謂之沐浴，文火是也。如此夜夜勤行，日日寂照，少年不過月余，中年不過百日，衰老不過期年，自然而然，不知不覺，無中生有，天機發動，方到呼吸，頓然倒回氣海。玄關竅開，真種產出之時，接行周天火符，煉成大葯，超凡而入聖矣。

張三丰真人研修體證

天元大丹一段靜功，火侯之次第，文武之妙用，必須真師口授方能自用無疑。如元陽未生之時，存之以神，噓之以息常教綿綿不斷，息息歸根，乃得文火沐浴之功。謂之爐中火種，又謂之迴風混合，及其陽生。以武火采之於外，復以武火煉之於內，謂之勒陽關，調外葯是也。葯既皈爐，化而為氣，神息仍然相守相注。凝神入定於氣穴之中，依滅盡定，而寂滅之。直至混沌之極，自然有來複之機。機動即調，調過再入混沌。久久行持，無論晝夜下手行功，精滿氣足，自有玄關竅開，真種產出，皆當文火種之，武火煉之耳。

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