清初四王之首——王時敏生平及其畫學思想

文史 09-10

王時敏（1584?1680年），字遜之，號煙客，南直隸蘇州府太倉州（今江蘇省太倉市）人。王時敏的家世顯赫，「系出高門」。其祖父王錫爵（1534?1610年），字元馭，號荊石，嘉靖四十一年（1562年）進士，累官至內閣首輔，著有《王文肅公文集》、《王文肅公疏草》等。其父王衡（1562?1609年），字辰玉，號緱山，萬曆二十九年（1601年）進士，授翰林編修，後辭官歸隱，中年早卒，著有《緱山先生集》等。萬曆二十九年，王時敏中進士，萬曆四十二年（1614年）春，受祖蔭官拜尚寶司丞（正六品），掌管璽印，累官至太常寺少卿（正四品），崇禎十三年（1640年），王時敏辭官回歸故里，以書畫自娛。順治二年（1645年），清軍兵臨太倉城下，王時敏等率城中父老出城迎降。從此以後，王時敏再也沒有出仕為官。

王時敏像取自故宮博物院藏清倪耘《王時敏像》頁

或得益於遠離塵世喧鬧的隱士生活，或是他將書畫作為一種精神上的慰藉和解脫，王時敏的創作活動在清軍入關之後不僅沒有減少反而更為頻繁。從傳世畫作來看，王時敏創作於這一時期的作品要多於其他時期，即便到了晚年他仍一直從事繪畫創作。康熙十九年（1680年），王時敏卒於家鄉，享年八十九歲，身後有《西廬畫跋》、《王奉常書畫題跋》等著作傳世。

清王時敏仿古山水圖冊（十二開選一）

故宮博物院藏

王時敏在藝術上的成就與家庭的影響有著不可分割的聯繫，他資質穎異，幼時即「於畫有特慧」。其祖父王錫爵好書畫、喜收藏，家藏書畫頗豐，在王時敏七歲時，王錫爵特囑董其昌教其學畫。在王時敏十二歲時，董氏曾以自己對古代大家如唐代王維，五代荊浩，北宋李成、范寬、米芾等畫作中的樹石的臨摹為粉本，又加一二句畫法上的提示，授予王時敏揣摩、臨習。這對於提高王時敏的繪畫水平和鑒賞水平，有著不可忽視的影響。繼之，王時敏又不斷臨習家中豐富的繪畫收藏，奠定了其深厚的畫學基礎。創作於明天啟五年（1625年）的《山水圖》扇是王時敏現存不多的早期作品，畫面筆墨溫潤，但尚未脫董其昌畫法的影響。他在良師指點下，加上自己的勤奮探索，畫藝精進，很快便受到時人稱賞，成為畫壇新銳。

清王時敏山水圖扇金箋設色縱一七·七厘米

橫五一·八厘米故宮博物院藏

自萬曆四十二年（1614年）出仕為官後，王時敏數度「持節銜命，渡錢塘，入豫章，涉沅湘，踰閩嶠，足跡幾半天下」。他在「讀萬卷書，行萬里路」的歷程中，除了廣交社會名士，贏得了一定的聲譽外，更開闊了眼界。他在遊歷之中一方面用心領略到了沿途山水的佳妙之處；另一方面又結識了袁樞等收藏名家，有機會飽覽他們所珍藏的宋元書畫名跡。王時敏有過目不忘的本領，所謂「宋元諸名家，筆墨三味，不言喻處，一經寓目，便能默會」，對這些宋元名作的觀賞，對他日後臨仿和學習古人筆墨風格具有巨大的積極作用。在主觀努力和客觀環境的熏陶下，王時敏的畫藝日瑧成熟。

董其昌在詹景鳳將山水畫劃分為「逸家」、「作家」兩派的基礎上，巧妙借用禪宗的南、北宗分派來譬喻歷代山水畫風格的分野，簡明扼要地揭示了中國美術史上文人與非文人兩種創作思想和審美情趣下所形成的兩大山水畫流派，這就是畫史上著名的「南北宗論」，產生了廣泛的影響。

清王時敏仿古山水圖冊（十二開選一）

故宮博物院藏

崇禎九年（1636年），董其昌辭世，王時敏以「華亭血脈」傳人的身份接過了恩師董其昌的衣缽，並漸漸走上畫壇領袖的地位。王時敏繼承了董其昌「南北宗論」的畫學思想，將「南宗」視為文人畫「正脈」。「畫家正脈」理論，使山水畫宗派論趨向明晰與合理。除撻伐異端以維護其畫壇正統地位外，王時敏的突出貢獻還表現在獎掖後學上。他以「專心畫理，以繼我學」的領袖意識，對王翚、吳歷、惲格等眾多後起之秀提攜、期勉有加，成功地擴大了「南宗正脈」的營壘與影響。