易眼看天下：君子留步問財運，將軍下馬問前程，該怎樣看待算命？
中華民族燦爛的文化中，有一支神秘的學問分支，就是命理學。命理學只是被從古至今的很多術士人為地披上了神秘的外衣。其實，命理學一點也不神秘。他就和春天走了，夏天到了的道理一樣簡單。說到根本就是易經的一個分支。那麼說起命理學，就是老百姓常說的算命。在民間最流行的演算法就是四柱八字算命法。也是古典，命理學的一部分。其實任何知識都是一樣的，都是有一個簡單到複雜，從單一到雜糅，最後到出現很多分支一樣。八字學從什麼時候誕生的？說起算命學最早都是起源於鬼谷子，鬼谷子是戰國時期著名的陰陽家。我們知道太極分兩儀，兩儀就是陰陽。
鬼谷子
其實說到根本是一種辨證思維。只是鬼谷子窮極天地規律，把陰陽學說發展到了一定的高度。其實四柱八字就是陰陽的再分，陰陽再分成為四象，少陰，少陽，太陰，太陽，中間有太極。那麼四柱八字就是年月日時的四組干支組成。其實理論框架來自易經的四象和五行學說。在鬼谷子時還沒有八字這個概念，那麼八字是什麼時候真正誕生的呢？目前，學術界相對來說，認為四柱八字學是兩漢時期的王充是八字算命術的開山祖師爺。在他的著作《論衡》中，王充提出了一系列算命理論。他的核心思想是命由天定。他認為一個人的富貴窮通都是與生俱來的，不是後天可以改變的。正是他開始了應用一個人出生的年月日時為起點，通過五行生剋和十二生肖理論推斷一個人壽夭窮通。但是，當時他的算命學還不叫八字。
王充
到了漢以後魏晉南北朝時期，我國的知識分子突然對天文天運更加感興趣，於是在葛洪等人的推波助瀾下，將天上的星宿富裕一定的吉凶含義後加到了王充的算命體系中。就是後來說的神煞，直到現在，八字研究者中還有神煞派。何為神煞？就是聽到老人們經常給你說的，今年動桃花啊，文昌星啊，天乙貴人等等。實質這就是星宿理論和命理的一種融合。到了唐朝，唐朝不僅是我國政治，經濟的高峰，也是算命學發展的高峰。對於八字學的真正命名和成為一個獨立的學問體系貢獻最大的人出現了。
葛洪
他就是唐朝的監察御史李虛中。李虛中將前人各自為戰形成的零碎的算命知識全部融合在一起，形成了真正意義上的四柱八字命理學。開始應用出生年月日時的干支結合，通過天干之氣，地支之形，納音之情三者結合，運用五行生剋生克，星宿神煞等融合的命理學。後來到了宋代，再又徐子平進一步總結，改變，在李虛中三才祿命的基礎之上發展成三元命理體系。至此，四柱八字學發展到了一個最高峰。再到以後的明清時期基本沒有進步，到了近代以後基本就是斷章取義，分門別類，將八字學分成了「五宗十三派九九八十一門」。這是八字命理學發展的悲哀之處。
術士
那麼八字命理學究竟能不能完整地推算人的一生？這個問題其實再一次回到了根本問題。人的命真的完全是天來定的嗎？如果人的命真的完全是天來定。那麼就能完全推斷。但是實踐又證明，任何一門預測數和算命術都不能完全推斷出一個人命運。但是為什麼從古至今，人們還是趨之若鶩呢？有一句這樣說：君子留步問財運，將軍下馬問前程。就連唐玄奘法師去西域之前也曾招人問前程。所以說，命理學刨去神煞和完全宿命的那部分理論，其正統來自易經裡面太極，陰陽，三才，四象，五行等這部分知識還是正確的。所以他能在一定程度上算出人的命運。非要說一個比例，基本在60%左右吧。
占卜
那麼這究竟是為什麼？因為人的命運不光是由先天命運決定的。其根本是由天地人三才絕對的。天運，地運，還有人自身的學習，德行。一個人出生是體弱多病這是天時不好。但是可能換一個地方生活會好很多。自身多多養生，遇到名醫有悔更好一些。所以，我們對待命理學既不能一棒子打死認為是封建迷信。更不能完全宿命。但是我們可以了解我們八字中先天 不利的地方。比如我們的八字財運為火，但是八字里火弱，所以，我們可以人為地去選擇區東方，南方生火或者旺火之處發展。選擇五行為火的行業等等。任何事情都是一把雙刃劍，在這個社會上，人還是要有自己客觀的，辯證的，獨立的思維體系。才能更好地駕馭和面對這個紛繁複雜的時代。
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