問得好，終極信仰「跳出三界外、不再五行中」可望不可及？

《西遊記》第三回中，孫悟空被地府勾魂後大鬧地府的時候說：「我老孫修仙了道，與天齊壽，超升三界之外，跳出五行之中，為何著人拘我？」

大家都知道西遊記是說唐僧師徒四人取經的故事，所以人們自然覺得整本書所說的內容，都是佛家思想。其實不然，那是影視宣傳。看過劉一明祖師《西遊原旨》的道友，就會知道《西遊記》其實是很純粹的道教思想，裡面有很多的道家的術語和修行方法。

具體這裡暫且不細說，感興趣的道友可以自己上網查看閱讀。

回到正題，「跳出三界外，不在五行中」是什麼意思？要理解這句話，重點在於明白何為「三界」？何謂「五行」？

「跳出三界外」指哪三界

道家和佛家都有三界的概念，道家的三界，指的是天、地、人。《道德經》有言「人法地，地法天，天法道，道法自然」，很明顯，對於道家來說，超出天地人三界，就是屬於得「道」的層次，所謂得道成仙，自然也就擺脫天地束縛，成為自由自在的仙人了。

「不在五行中」指哪五行

五行是中國古代道教哲學的一種系統觀，認為世界萬物是由金、木、水、火、土這五種元素構成，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。

五行的意義用陰陽演變過程的五種基本動態表現：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和），其對應關係如下：

1

五行相生：木火土金水

相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關係。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

木生火：因為木乾暖生火；

火生土：因為火焚木生土；

土生金：因為土藏礦生金；

金生水：因為金銷熔生水；

水生木：因為水潤澤生木。

2

五行相剋：金木土水火

相剋，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物間之關係是相互克制的。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；

專勝散，故木勝土；因為樹木可紮根土裡；

實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；

眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；

精勝堅，故火勝金；因為烈火可熔化金屬。

其實，在《西遊記》中唐僧師徒5人（加白馬），就是按照陰陽五行而組合的，各自屬性不同，例如：

悟空叫做金公。《雲笈七籤》卷六三：「時人不知金公之理，金者太白之名，公者物中之尊，呼之曰鉛。道教稱鉛為金公。通俗的說金公的意思就是金的老公，而火克金，所以孫悟空屬性為火。所以孫悟空的本領就是火眼金睛。

八戒叫木母，道教稱汞為木母,俗稱「水銀」。汞五行為水，水生木。木母的意思就是木他娘，水生木，所以豬八戒屬性為水。豬八戒在天上為天蓬元帥，掌握十萬水軍。

沙悟凈原著中常用「黃婆」或「刀圭」來代替，刀圭，意思是中藥的量器名、藥物。「黃婆」就是中醫里的脾臟，所以沙悟凈屬性為土。

以及唐三藏是屬木，白龍馬（小白龍）屬金。

說了這麼多，到底什麼是「跳出三界外，不在五行中」，以及如何才能達到這樣的境界？跟著小道繼續閱讀下文：

一

南華真人莊子云：「人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。」這種論點很容易用來支持萬物均有氣的觀點。人類雖然是高級動物，但是從精微物質的角度去認識，仍然是稟氣而生，行氣而長。從宇宙全息論的觀點來看待世間的萬事萬物，他們是完全相關本源的，也就是說萬物之間在真氣這個層次上有著千絲萬縷的聯繫。

如果用傳統術語來概括天下萬物之間的關係，可以說成是：「實者非真實，空者亦不空，心能化氣，氣亦有心。」萬物之間不但可以物我俱生，物我俱化，而且可以物我互生，物我互化。這就是功夫界的奪天地造化的理論來源。

「純陽體」只是譬喻和形容修鍊的某種層次，並非代表修鍊出某種境地的實際狀態。人道的修為中有為因素較大，出多大力往往結多大的果。神道的修為，要想成就卻一定要逢緣。公眾號：嗣漢天師府，這個緣可以是天地的巧合，可以是至人的暗助，所有能夠真正煉出元神的各位修鍊者無一不是在天地的恩賜之下而成，正所謂：「人，萬物之盜」；而「天生天殺，道之理也」。吾誠告天下勤修學子，當重德而守之，方能發太一之真，合天地之數。實際上，真修的造化之緣也是由元性所攜帶而來的德性所鋪就。

元神要靠採集宇宙能量來調節肉身，肉身修鍊出來的精華物質又要提供給元神以作更大的成就，如修出聖神和玉神等等。人的肉體就像一個加工場一樣，將采進來的能量信息篩選和提煉之後又送給元神，所以這個時候的元神能量是有限的，要進行：「培、煉」。元神雖然擺脫了空間的限制卻還不能擺脫時間的束縛。

二·

要想了卻死生，求得真我的永恆，須跨入仙道。俗語說：「天有九重天，地有九層地」。人的意識信號系統中也有與之相應的結構，權且名之為「全息性」，因為假設總是要有實證來完善的。人的意識信號系統中不但有超感覺器官的第六意識，而且有第七能量意識，第八智慧意識。

當元神（外丹內煉外成）修鍊成功時，人的第八意識就存在了，但是這決非人為所欲為而不受限制，相反，人的自我感覺還要向相反方面退步，譬如人的主觀敏感性降低及身體的不平衡反應增大， 這都是為了爭取更大的進步而作準備。因為元神的出現象徵人的潛能發揮到極限的存在可能性了，但元神又不斷接受來源於肉體殘留不良信息和信號的干擾，稍有不慎即會人神俱毀。

對於元神而言，法術的運用是輕車熟路毫不費勁，但卻不能抵禦來自於有形人體的約束和干擾。這就需要繼續修鍊人的第九意識——超越時空的意識，第九意識實質上其存在的位置已經處在八卦之外，不在五行之中。

三

第九意識只是個名詞，以意識體這個角度來說就是——聖神。聖神所處的物理空間具有很高的位置，相對於人體這個三維空間之物來說，聖神一年，相對人體已經是千年了。聖神的能量來源就是玉神。

玉神的意義相對於人體來說就是全身細胞全息的聚合，古人稱之為金丹（內丹），現代物理上稱其為「反物質」的源泉。正是有了這種「反物質」，人體的生化轉換及再造才有可能完成。人的無生無滅、長生不老正是在人具備五神的基礎上完成的。「天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。」

人如果想奪天地之造化，必然要盜取天地之精華為自己所用。儘管由心所生五賊，其權柄的使用和生殺卻無時不由天所制。公眾號：嗣漢天師府，尊師重道的關鍵性也正體現在此處。這「跳出「三界外」指的是一種精神境界。而「不在五行中」卻是一種修真的肉身境界。

人只有做到氣化如願、羽化飛升的境地，才能使自己的肉身從有到無，合於虛空之神，方能說出有入無、「不在五行」。這是因為虛空之中的五行已經具備了，虛此實彼方能和符合於「反之則道之動」的總法則。

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