古代地位第二顯赫的女人 生了四帝二王二皇后 最後卻無人為之戴孝

原標題：古代地位第二顯赫的女人 生了四帝二王二皇后 最後卻無人為之戴孝

要說古代地位最顯赫的女人，第一個自然是武則天，人家是當了皇帝的。但是誰地位第二顯赫的呢？要是按稱號來算，應該不是與隋文帝「二聖臨朝」的獨孤後，更不是那個禍國殃民的老慈禧，而應該是北齊神武明皇后婁昭君。當然此昭君非彼昭君，她沒有憋憋屈屈地出塞嫁給什麼異族單于，而是嫁給了自己想嫁的人，並且一口氣生了四個皇帝兩個皇后兩個親王。但是也證明了那句老話：龍多靠，龍少澇，九龍母死不作孝。意思是龍多不下雨，兒多不養娘。這位古代第二顯赫的女人，死後連個給她出殯的兒子都沒有。皇帝兒子不但不給她頂喪駕靈，反而穿著紅袍，鼓樂喧天地飲酒作樂，證明了「養兒防老」這句話真的不是十分靠譜。

很多人都認為南北朝時期是南漢北胡，以至於司馬光作《資治通鑒》的時候，奉南朝為正統，但是李唐皇室來自北周八柱國，所以唐朝認為南北朝都是正統。但是我們還要知道：北齊開國皇帝，也就是人們常說的北齊神武皇帝高祖高歡，是個不折不扣的漢人。他的老家在河北景縣（時稱渤海蓨縣），出生地在內蒙古固陽（時稱懷朔鎮），只不過是因為其祖父在河北犯法出逃到內蒙古，這才成了有點鮮卑化的漢人，以至於人們把北齊當做鮮卑王朝了。

當年高歡只是一個「兵戶」，也就是說這一家子世世代代只能當兵，不能種地也不能經商，出於社會底層。而婁昭君則是當時的大家閨秀（祖父婁提是魏顯祖拓跋弘的內三郎、真定侯），卻一眼看上了正在城牆上站崗放哨的高歡，並且倒貼嫁妝，讓高歡拿去結交豪強，並因此平步青雲，有了取代北魏拓跋氏的資格。

估計婁昭君的祖父泉下有知，一定會氣得坐起來：拓跋弘駕崩，婁提自刎追隨（沒死成），但是孫女婿卻成了北魏的掘墓人。要不是婁昭君的嫁妝中有一匹馬，高歡連騎兵都當不上，就更別提當百人隊長了——可見北魏兵戶是要自備武器馬匹的。

高歡和婁昭君的感情有些像明太祖朱元璋與馬皇后，一個開國皇帝加上一個賢內助，這對恩愛夫妻一口氣生了四個皇帝和兩個皇后兩個親王，他們分別是老大北齊文襄帝高澄、老二文宣帝高洋、老六孝昭帝高演、老八襄城景王高淯、老九武成帝高湛、小十二博陵文簡王高濟， 長女是北魏孝武帝元修皇后、次女是東魏孝靜帝元善見皇后，當然，後來這兩個女兒都改嫁了——當年曹魏代漢，並沒有「收回」嫁出去的女兒，但是北齊代魏（北魏東魏）做得很徹底。

說婁昭君賢德類似馬皇后，也是於史有據的，據《北齊書卷九列傳第一》記載，婁昭君「慈愛諸子，不異己出，躬自紡績，人賜一袍一袴。手縫戎服，以帥左右。」但不知為啥，這麼一個賢德的母親，卻養育出了一幫幾乎是禽獸不如的兒子，從老二高洋開始，就已經人倫喪盡，其行為已經不能用筆墨描繪，即使是蘭陵笑笑生，對高家兄弟的所作所為也羞於下筆。即使是正史記載的，這裡也不能摘錄，否則後果您知道的，看看《北齊書》，讀者諸君就會知道，那些文字真的不能摘錄。

高歡從鮮卑人奪回了漢人江山，婁昭君相夫教子賢淑慈愛，但可能是受了胡人禽獸習性的影響，他們的兒子一個比一個混蛋，雖然出生時都「天降異象」：生高澄前夢見一條斷龍；生高洋之前夢見一條首尾連接天地的大龍；生高演之前夢見一條龍在地上蠕動；生高湛前夢見龍浴于海；生女兒之前都夢月入懷；生那兩個親王的時候稍差一點，都夢見了老鼠。

不管是龍還是鼠，都在高歡和婁昭君的呵護下健康成長，可惜健康的只是幼年的體魄而不是成年的思想，這些兒子創造了一個又一個帝王荒唐記錄（還是不能摘錄，筆者不是蘭陵笑笑生，人家生在大明），婁昭君一次又一次看著自己養大並冊立的皇帝兒子荒唐死掉，一次又一次白髮人送黑髮人，終於在562年不用悲傷了。

不知道是否瞑目的婁昭君去了，她可能沒有想到，她一力扶植起來的高湛（孝昭帝崩，太后又下詔立武成帝）一滴眼淚都沒掉：「武成不改服，緋袍如故。未幾，登三台，置酒作樂。」連奸臣和士開都看不過去了，就勸了高湛幾句，結果挨了一頓臭揍（帝大怒，撻之），而和士開的報復手法，就是送給了高湛一頂綠頭巾。這才留下了一句「九龍母死不作孝」的童謠，不過這並不像某些人說的那樣「婁昭君生了九個兒子」，而是高湛排行第九，這一點《北齊書》說得很明白：「帝於昆季次實九，蓋其徵驗也。」

看完婁昭君的一生，不能不令人廢然長嘆：都說養兒防老積穀防饑，生了四帝二後二王又能怎麼樣呢，母親死了，兒子該作樂還是作樂，一生心血付諸東流。我們只能自我安慰說：這可能是因為高家子弟受胡人風俗影響太大了……

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