曹魏是不是正統？蘇軾寫文章隔空聲援從小仰慕的歐陽修

（本文是沉香讀蘇軾的第3期）

當歐陽修第一次見到蘇軾時，就驚為天人，始終把他當做接班人來培養。但歐陽修不知道的是，蘇軾早在童年時代就是歐陽修的鐵粉，還曾寫文章隔空聲援偶像。

第一次聽說歐陽修這個名字時，蘇軾還只有八歲。那一年，蘇軾正跟隨道士張易簡讀書。有一天，張易簡的一個朋友從京師帶回一首正當紅的詩。

詩的名字叫《慶曆聖德詩》，作者是石介，主要內容是慶祝呂夷簡罷相，章得象、晏殊、賈昌朝、韓琦、范仲淹、富弼等人執政，而歐陽修、蔡襄、王素、余靖等人擔任諫官。

張易簡讀得津津有味，蘇軾好奇的詢問那都是什麼人，張易簡不耐煩的說：「小孩子何必知道！」蘇軾振振有詞道：「如果是天人，我不敢知道；如果是普通人，為何不能知道？」

張易簡很驚訝於八歲的孩子竟如此伶牙俐齒，於是將詩中的事情詳細告訴了蘇軾。最後，他鄭重其事的說道：「韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，都是人傑。」小蘇軾默記在心裡。

當時，歐陽修的文章名滿天下，不只是道士兼小學老師張易簡對他仰慕有加，蘇軾的父親蘇洵也是他的鐵粉。十二歲那年，蘇洵讀到歐陽修的一篇謝表文時，讚不絕口，反覆誦讀之後，又拉過兒子蘇軾，讓他也擬寫一篇。

蘇軾擬寫的文章全文已經失傳，但蘇洵對其中的「匪伊垂之帶有餘，非敢後也馬不進」這兩句讚賞不已，高興的說道：「此子他日當自用之。」

公元1055年，歐陽修和章望之爆發了一場關於正統論和霸統論的論戰。二十歲的蘇軾一連寫下《正統論》三篇聲援歐陽修的觀點，而遠在京師的歐陽修還毫不知情呢。

所謂正統論，就是封建王朝的傳承問題，也是根本問題，涉及到政權的合法性。歐陽修和章望之爭論的一個焦點在於曹魏，歐陽修認為曹魏是正統，章望之則認為不是。對於這個問題，蘇軾在文中寫道：

章子以為，魏不能一天下，不當與之統。夫魏雖不能一天下，而天下亦無有如魏之強者，吳雖存，非兩立之勢，奈何不與之統。章子之不絕五代也，亦徒以為天下無有與之敵者而已。今也絕魏，魏安得無辭哉！

章望之認為，魏國沒有統一天下，不能算作正統。蘇軾則認為，魏國雖然沒有統一天下，但魏國是天下最強的，吳國雖然存在，但不能和它形成對抗，為何不能給曹魏正統的稱號。章望之不否定五代的正統地位，卻單單否定魏國，是很沒有道理的。

蘇軾還在文中大膽給出自己的看法：

正統聽其自得者十，曰：堯、舜、夏、商、周、秦、漢、晉、隋、唐。予其可得者六以存教，曰：魏、梁、後唐、晉、漢、周。

蘇軾認為，通過自己的能力獲得正統地位的有堯、舜、夏、商、周、秦、漢、晉、隋、唐，當時不認為是正統，後世追認的有魏、梁、後唐、晉、漢、周等王朝。

針對章望之所說的必須在德行和武功上達到完美的統一，不然不能算作正統，只能算作霸統的說法，蘇軾反駁道：

聞天下之父嘗有曰堯者，而曰必堯而後父，少不若堯而降為兄，則瞽、鯀懼至仆妾焉。天下將有降父而至於仆妾者，無怪也。從章子之說者，其弊固至乎此也。

聽說天下有一個父親名叫堯，如果說一定是堯那樣的人才算做是父，稍微不如堯就降為兄，那麼公瞽叟、鯀恐怕要降為仆妾了。天下有把父親降為仆妾的，也就沒什麼奇怪的了，因為按照章望之的觀點，他的流弊本來就可以達到這種程度。

歸根結底，歐陽修和蘇軾秉承的正統論認為中國王朝是一脈相承的，不存在斷裂的過程，如果魏不是正統，那麼晉的正統地位從何而來？晉不是正統，南北朝呢？

蘇軾尖銳的指出，你章望之覺得曹魏沒有統一天下，就不是正統。那麼五代呢？又有哪個統一天下了？如果五代不是正統，那麼宋的正統地位從何而來？你只敢否認曹魏，不敢否認五代，還不是欺負曹魏無從爭辯，而你生在宋朝，不敢否認五代啊。這不是雙重標準是什麼？

蘇軾為何一定堅持正統是延續的呢？一個重要的理由是，如果天下沒有正統，就會激發很多人爭奪正統的野心，造成天下的不穩定，一味的強調霸統是不利於社會和諧的。

從這個角度來說，蘇軾和歐陽修的正統論也有很牽強的地方，他沒有給出一個客觀的標準，而是從封建王朝的統治需要出發，出發點還是儒家的大同觀。

而從另一個角度來看，歐陽修、章望之、蘇軾等人敢於公開討論正統，而章望之的觀點甚至有否定宋朝正統地位的嫌疑，居然能被當政所包容，宋朝的政治氣候可見一斑。

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