倡導「道法自然」，老子是一個極端的環保主義者嗎？

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被尊為道祖的老子，其主要思想都集中體現在《道德經》這部國學經典著作當中，短短的五千言中，蘊含了治國、治兵、安民、修身、養生等各個方面的內容。毫不誇張地說，現在幾乎所有學科都能從中吸取自己所需要的養分，生態環境保護也自然蘊含其中。而生態環境問題，說到底就是人與自然的關係問題。儘管老子所說的自然、天地、萬物等詞語和我們今天的辭彙意義並不完全一致，但是在概念的內涵和外延上，兩者還是有著高度的契合性的。

那麼，老子以及道教是怎樣看待人和自然關係的呢？

從本體論上來看，萬物同源，天人一體。我們都知道，道教是以道立教的宗教，得道是道教徒最崇高的追求。那麼什麼是道呢？老子認為：道是一切事物的本源，先天地生，為天地之母。宇宙萬物都是「道」所化生，所以說：「道者，萬物之奧也。」《道德經》第四十二章中說「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」原來，我們所看見的天地萬物與我們人類是同一個本源，所謂「萬物同源」或「天人同源」也。

人是自然界即天地萬物的一部分，人的一切行為都應當順應自然（即遵循自然規律）。這一思想，便是老子的「天人和諧」思想。縱觀歷史，可以說最早、最系統地提出順應自然的環境保護意識的，就是老子。所謂「天人和諧」，實際上就是「天人一體」（或「天人合一」）。在老子看來，天地萬物本來就是同一起源的，那麼它們之間應該是個整體的關係，不能孤立地來看，也不存在誰戰勝誰的問題。即要求人與天地（自然界）成為一個和諧統一的有機整體，而不是人與天地（自然界）相分離，甚至於相對立。人類只有認識到人與自然的和諧統一性，並在與自然相處時順應和遵循自然規律，才能實現人與自然的和諧。

「道法自然」，是人和萬物都要遵循的客觀規律。《道德經》第二十五章中說：「域中有四大，而人居其一。人法地，地法天，天法道，道法自然。」從這一段話中，我們不難明白：世界是由道、天、地、人共同組成的一個整體。因此，人類要尊重天地（自然界），千萬不要以為自己作為「萬物之靈」就可以妄自尊大。要明白在整個生態系統中，人類只是其中的成員之一，並位居天地之後，「四大」之末。第二十三章說「故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？」狂風暴雨即使再猛烈也不過一天，甚至說天地如果不順應自然，都不能長久存在下去，何況人呢？所以，我們要清醒地明白：人類不是大自然的「主宰者」或「統治者」，而只是大自然家庭中的一員。只有人明白自己的定位，對自然存在敬畏之心，才能自發地熱愛自然和保護自然，以實現人與自然和諧相處。

所以老子說：「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」是道生長滋養了萬物，人儘管是萬物之靈長，儘管可能對萬物的發展變化能起到一定的作用，但那不過是順自然而為，又有什麼資格去主宰和決定萬物的命運呢？

道教提倡無為和不爭，是把人和自然萬物真正當作和諧統一的系統去看待，一損俱損，一榮俱榮，根本不存在爭。中國儒家學派的荀子提倡「人定勝天」，西方的科技主義者試圖以科技戰勝自然，這些都是在與生態環境做鬥爭，結果顯而易見，自然界的報復也接踵而至，人們也深受其害。而道祖老子崇尚的無為不爭，就是要告訴人們行為一定要把握住萬物的自然規律，不能以自己的一己之私，向自然過度爭奪索取，也不是為與人爭而採取的臨時策略。 「致虛極、守靜篤，萬物並作，吾以觀其復」。我自己致虛守靜，看著萬物在遵循著其自然規律的發展，回歸到大道，又何必與它相爭呢？

儘管倡導回歸自然，但老子並不是一個極端環保主義者。近年來國際上也出現了一些極端的環境保護主義者，他們提倡改變人類中心主義轉移到生物中心理論。人要敬畏自然，人類不能破壞自然界的一草一木，甚至採取極端暴力的手段去報復那些對環境進行改造的人，不管該行為是否合理。他們有時候也會引用老子的觀點來證明自己的正確性。但明顯地可以看出，按今天的劃分，老子是一個環保主義者，但他絕不極端。他崇尚自然，反對人過度干預自然，但是應在天人一體的前提下。他提倡無為，卻又說道無為而無不為。能把握好「無為」和「無不為」之間的妙處，才真正能明白道教的人天宇宙關係的根本在哪裡。

（道教之音編輯整理）

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