如何做到理性放生

請問法師，如何對待放生？為什麼放生有很多人參加，可是面對救人，卻大部分人都冷漠？

靜波法師：我一直堅持認為：放生不如護生，護生不如吃素，吃素不如救人。我一直堅持這麼認為，可是無論我怎麼喊，那些放生的人熱情不減，熱情高漲，什麼原因？第一個，大家愛佔便宜，圖小便宜吃大虧。那肯定的啊！聽說放生可以長壽，「多放點吧」，尤其年紀大的熱衷於放生。我理解，你放生為了利益，我理解，但是你不要讓那些放的眾生死去，那是更圓滿的放生，那肯定是這樣的，這是第一。第二點，有人不斷的作文章，不斷的去呼籲，不斷的去忽悠大家去放生。

前幾年我到人民大學參加一個活動，國家宗教局中國宗教雜誌社採訪了我，他說北京的郊區，北京的信徒，然後放了十五萬條蛇，弄得那個村子裡，那個郊區，弄得村子裡人心惶惶。因為那個蛇，它從南方來的蛇，它對本地它還不適應，它跑到人居民家裡去住，大家集體，大家都在打蛇，人心惶惶。那麼這十五萬條蛇幾乎全被打死了。其實聽了我很傷心，我們做好事的人要看結果。那麼有人告訴我：「我不管結果，我放了就放了，它死了活了，它都往生了」，連你都不能往生，你還以為那東西能往生嗎？你告訴我！別騙自己了！你往生、你解脫都很困難，然後那些動物它能往生？它蒙蒙的。

四月初八的時候，有人到迎賓室找我們的局長，找我要放生，整個大龜。一看就是南方的龜，江邊它們很多，你放進去了，它爬出來了，因為它水土不服，它沒辦法：這不是我們的家，你為什麼非得給我整別的去處？那這個東西很尷尬，然後我們人一廂情願，一定讓它回到那個「家」，它回不去怎麼辦？被騙子又整上來，整上來再去賣。你不覺得悲哀嗎？大家要提高警惕，無論是台灣還是大陸，很多人就借著放生髮財了，這是非常可悲的、可恥的行為。如果你想放生，你自己去放，不要成群結隊的去玩兒。

前兩年我看到一個消息，北京房山區放的狐狸和鶴、貉子，放完沒幾天那皮都掛出來了，這就是放生的結果嗎？因為它餓極了，那個貉子、那個狐狸就跑到農民的家裡去咬那雞，農民不幹了，為了保衛他的雞，所以就把那個狐狸、貉子全都打死了，打死了他還得賣皮呀！所以看到這種情況，我其實是很傷心的，所以我們反對，我們不提倡大規模的那樣的一個放生的形式和方式，那已經跟我們的慈悲完全背道而馳。大家知道嗎？說哪兒要放生了，有人給你捉鳥去，給你打魚去了；抓完了之後，然後大家來了擱那兒等著，「你怎麼不放了？」他說：「為什麼？」他說：「我還要抓呀，我還要捕啊！」那魚到那個水裡洗個澡就出來了，那肯定這個結果就是這樣的！天上那鳥，你放完了，它咧咧佝佝的又把它又抓回來了，還是這撥鳥。所以大家要去深刻的思考吧，台灣已經定了法律，不允許放生了，大家要注意，大陸也有，只不過我們現在不守法，我們任性，沒有那麼多的執法人員，也沒人管，所以我們就覺得，這個誰都不能管，請問你是公民，為什麼你不守法？你為什麼不守法？難道你佛教徒是例外？你不是擱裡面有謀利嗎？你不謀利，你為什麼不守規矩？你告訴我！

我們在四月十二的時候我們到江邊放了一次生，我們一分錢沒收，我們就義務的做了一個宣傳：為什麼要放生——慈悲。那麼放生，通過放生，通過利益眾生，成就的是我們自己，利益別人成就自己。把十二因緣流轉門，把這個無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，這輪轉門跟大家說清楚，我們生命的痕迹是這樣來的。然後我們又說解脫門，無明必須滅，什麼叫無明？就是沒有智慧呀。大家沒有智慧才輪迴的呀，你知道嗎？你要學佛，要必須學智慧，你沒有智慧，盲修瞎煉的，然後無明滅，行滅，行滅怎麼樣？名色滅，六入滅，觸滅，受滅，取滅，愛滅，愛取有、生老死滅掉，這樣才有意義。

我想，我們今天熱情有餘，理性不夠，佛教講福慧雙修，知道嗎？修福必須有慧，修慧必須有福，這是佛經告訴我們的。「諸佛兩足尊」，《法華經·方便品》說的，「知法常無性」，沒有定法，「佛種從緣起」，什麼叫「緣起」？要擔當，要負責任，要利益眾生；「是故說一乘」，福慧雙修，必須如此。

我們今天是極端的，我們很羞愧，但是我們要講真話，我也不怕得罪人，因為我沒有企圖。因為我有企圖，我就怕得罪人哪！我又怕得罪張三，又怕得罪李四，「他眼神是不是瞅我不對勁？」我沒時間看哪！我匆匆而過，我天天擱那兒琢磨誰擱那兒不高興了，誰生氣了，我就活不了了，沒有時間去考慮這些。我也希望你要考慮眾生能不能活下來，而且你放生的效果是什麼？松峰山的老道跟我講，很多佛教徒，弄那個狐狸放完了之後，被人都打死了，很多餓死了，最後的臭氣熏天。

有一年，我冬天我回來的時候，我坐車，定的北方假日，它運的。它那個司機跟我說：「你是佛教徒嗎？」我說：「是啊！」「我媳婦今天去放生了。」「放什麼呀？」「放兩隻大綿羊。」放哪兒去呀？我其實是很傷感的！沒有意義！當然也有的個別居士說：「買幾頭老牛，買兩頭驢回來，給它養老。」我不能反對呀，為什麼不能反對？他沒事可干，他就要這樣做，你能說絕對不行嗎？沒有絕對，如果他善待這種動物，也算是一種善良，我不能說他真正的在不學佛或者學佛，它是看發心，沒有定法才是佛法。發心不正，所有的結果都錯了。「因地不真，果招迂曲」是《楞嚴經》說的話，所以我們要去思考，不能任性，不能自以為是。

所以我是一個法師，我必須跟大家講真話，我不能騙你們，我應該從佛法那兒學來怎麼樣的，我就告訴你怎麼樣，我不能添上我自己的感情色彩，我不能為了這個極樂寺的利益我去怎麼怎麼樣，我不能！因為不能，所以我要謹慎！因為這裡也有因果、發心不正的問題，所以我也希望大家正確對待放生的問題。不是反對放生，我首先聲明，我絕不會反對放生，但我一定要提倡理性的放生，不要成群結隊，不要拉幫結派，怎麼樣啊？放生不如護生，護生不如吃素，吃素不如救人。你救了人了，你告訴他，「你不要吃活的」，你看他聽不聽你話？他保證聽你的話。你人不救，你整幾個東西擱那兒放那兒，大家拿著竿兒，拿著網，都擱那兒等著，你怎麼還不放？不尷尬嗎？所以這樣的事情我聽得多了，所以我們感覺到很傷心哪！

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