道教的「道」與「德」

老子所說的「道」是道教教義的核心，是以「清靜為宗、虛無為體、柔弱為用」的一種「道」。這種「道」是宇宙的本源與主宰者，它無所不包、無所不在，它是一切的開始與萬事萬物的生化者。

《道德經》云：「道生一、一生二、二生三、三生萬物」。老子所說的「道」既是指「宇宙」的本體，又是指「自然」的規律。所以「道」能使一切有形在三清眾神面前，不論貴賤、貧富、聰愚，一律平等。道教強調，任何人都可以信仰道教，都能夠學道、得道。《老子想爾注》把「道」說成是「散形為氣，聚形為太上老君。常治崑崙，或言虛無，或言自然，或言無名，皆詞一耳」。《混元皇帝聖紀》也有類似的說法：「老子者，老君也，此即道之身也，元氣之祖宗，天地之根本也」。這是把太上老君看成了「道」的化身。

「德」和「道」是一個整體，成為道教教義的核心。《道德經》中所說的「上德」、「玄德」、「常德」、「道尊而德貴」的「德」指的是這個「德」。《清靜經》中說：「上士無爭、下士好爭、上德不德、下德執德、執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心」。所以道教徒一定要重視「修道養德」。並將「道」和「德」作為最根本的信仰和行動的準則，必須做到既要修道，而更要積德。

《道教義樞?道德義》說：「道德一體，而其二義。一而不一，二而不二」。所以可以說，凡是符合「道」的準則的，便是「有德」；凡是違反「道」的準則的，便是「無德」。《西升經?序》云：「道之在我謂之德」。按照「道」的準則，「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普」。

道教強調，修身、治家、統治天下，都應該修道，從而使「道普德溢」，以達到太平和仁愛。

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