憑藉這篇文章，蘇軾拿了個全國第二，兩個字道出施政理念

文史 09-11

（本文是沉香讀蘇軾的第4期）

公元1056年三月，蘇洵帶著兩個兒子蘇軾和蘇轍前往京師應考。這是蘇軾兄弟第一次出遠門，一路上春光明媚，風景宜人，父子三人心情大好，沿途寫了不少詩文，後來還曾結集出版。

是年五六月間，在一場大雨中，父子三人抵達京師，借住於興國寺。對於此次科舉，蘇洵並沒有親自下場的打算，只要兒子能夠高中，就是對自己最好的安慰。

宋朝的科舉分為三級：解試、省試和殿試，分別由州府、禮部、皇帝主持。而且比較開明的是，各地的學子可以跨地區參加解試，比如蘇軾兄弟就是從眉山前往開封參加解試。

這種方式有利也有弊，利處是一旦解試通過了，可以就地參加省試，節省備考時間；弊處是京師高手更多，考試難度相對更高，成本也不低。

蘇洵敢於讓兒子前來京師應考，一來說明他對兩個兒子很自信，必定能過去第一關；二來也說明蘇洵的家境還不錯，負擔得起父子三人長達半年的考試費用。

果不其然，是年秋季的開封府解試，兄弟倆雙雙考中，蘇軾還考了個第二。興奮之餘，兄弟二人立即投入了緊張的備考，第二年的春闈才是重中之重。

公元1057年正月，宋仁宗任命翰林學士歐陽修為知貢舉，翰林學士王珪、龍圖閣直學士梅摯、知制誥韓絳、集賢殿修撰范鎮為副，梅堯臣、鮮於侁為點檢試卷官，組成豪華考官團。

正是在這次考試中，蘇軾一舉成名，憑藉一篇《刑賞忠厚之至論》勇奪全國第二，全文如下：

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見於虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。

《傳》曰：「賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰「殺之」三，堯曰「宥之」三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰「鯀可用」，堯曰「不可，鯀方命圮族」，既而曰「試之」。何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。

《書》曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。」嗚呼，盡之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道。故曰：忠厚之至也。

《詩》曰：「君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。」夫君子之已亂，豈有異術哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬。因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。

這篇文章的核心在於兩個字「忠厚」，具體而言就是「賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也」。