法義學習：怎麼理解「唯除五逆，誹謗正法」

《觀經》下品下生是一個造作五逆重罪的人，他造了五逆罪，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破合和僧，造了這樣的重罪了，臨終的時候，念了十句佛往生極樂世界去了。這些話說出來，大家覺得不敢相信，「啊？這樣能往生啊？這怎麼回事？這是佛說的嗎？」哎，佛在經中有明文說明。

《無量壽經》說：「十方眾生我都要救度，你只要不造五逆罪就行、不造謗法罪就行。」所謂「唯除五逆，誹謗正法」。

這兩部經看起來就有矛盾了，第十八願說：「你造作五逆謗法罪我不救。」《觀經》裡邊造作五逆罪的人念了十句佛往生了，這個怎麼解釋？

善導大師就從兩種角度來說明，叫「抑止門」和「攝取門」。

什麼叫「抑止門」呢？就是佛以大悲本心，觀察眾生惡業很深重，這兩種罪過是一切罪惡當中最重的，如果造了五逆罪、謗法罪，你可能來不及懺悔──這叫定業，這是決定要墮落無間地獄的罪業，可能直接就墮落了。所以，在我們眾生還沒造之前，事先就抑止你：「哎，這兩個罪很重，你造這兩個罪我就不救你哦。」給我們打一個預防針，使我們產生警惕心，讓我們不要造。

那為什麼不拿十惡罪來抑止呢？「哎，不要造十惡罪！你造十惡罪我不救你！」或者說標準提得更高，「你不要起貪嗔痴的妄念，你起貪嗔痴的妄念我不救你！」為什麼不拿更高的標準要求我們呢？因為阿彌陀佛的慈悲，祂知道如果要求得太高了，就等於這種抑止沒有效果，因為我們實在做不到。

但是，這兩種罪惡你還要犯，你基本的人倫都失去了，這是最低、不能再低的標準了，按世間來講，殺父殺母，你說還能有比這個罪惡更低的標準嗎？按佛法來說，你謗佛謗法謗僧，還能比這個標準更低嗎？「只要這兩個最低的標準你不犯，我都能救你！」

話講回來，並不是鼓勵我們說「其它的罪惡你就可以犯」，大家也不要這樣錯誤理解，「你看，佛講的嘛，『唯除五逆，誹謗正法』嘛，所以我犯十惡罪有什麼關係？」

這個是顯示佛的一種慈悲心，五逆謗法最重的惡業舉出來，一方面顯示佛的深重無底的慈悲，另一方面顯示：即使你十惡罪，佛也不希望你犯這種過錯，即使你小小的罪業，也是不希望你犯。不管大罪小罪，在我們沒有犯之前，從佛的本心，都不希望我們犯，這個叫「抑止門」。就是在沒有犯之前，抑止你說：「哎！你不能做！」

那麼，《觀經》為什麼又說他能往生呢？這就是佛慈悲到頂點了。說這個人已經造了五逆罪了，你這個時候再把他抑止，說：「造五逆罪，我不救你。」他就永遠被拋棄在佛法的救度之外，他就要去流轉了。所以，佛不忍心他再去流轉，大悲不舍，還要攝取。已經造了這個罪過了，你回心念佛──要回心啊！你說：「我啊，反正佛要救我，我無所謂，我就這麼胡來。」那仍然不在佛的本願攝取之內，你回心念佛，懺悔了，知道「我邪見，錯誤了，我來念佛了，南無阿彌陀佛，要求生極樂世界」，這樣，佛還要攝取。

我們以這樣的心來體諒佛的慈悲，我們就知道：任何小的過失沒犯之前，佛都不希望我們犯，佛都希望我們不要犯，因為犯了以後，對我們身心的健康也好、對我們現世的安樂也好、對我們未來的解脫也好，都有障礙。一方面這樣，另一方面呢，即使我們已經犯了很大的過失，也不要擔心說：「完了！我犯罪了，不能往生了，徹底被拋棄了……」

佛決不會徹底拋棄你，抑止是暫時的，攝取是永遠的。

所以，這樣來體驗佛的慈悲，我們心中就會感動。

我想還是打一個世間的比喻，像父母對兒女，也是有兩個手段，叫做「恩威並施」，「恩」就是給你好處，怎樣愛護你、關心你、慈悲你；「威」就是對你有所要求，「告訴你，好好上學啊！你上學不能遲到、不能調皮，上學遲到、調皮，回來你看我不把你屁股揍爛！」我們會這麼講，對不對？為什麼父母這樣講？知道孩子就喜歡調皮，知道他調皮，就要抑止他。為什麼抑止他？正是因為知道孩子調皮，所以事先給他講。

如果你這個兒子很孝順，從來都守規矩，你就不用跟他說：「上學不要遲到，遲到我揍爛你……」

「哎，媽媽，我從來不遲到，你怎麼說我要遲到？好像鼓勵我遲到……」

就知道：他老調皮。「哎！遲到回來揍爛你的屁股！」

好了，講完之後，孩子還是調皮，他今天又遲到了，你果然把他屁股揍爛嗎？你還不是說：「哎！怎麼回事？又遲到了！」打下去，還不捨得打，「我告訴你啊，明天再不可以遲到了！」

所以，沒有犯過失之前，父母都希望他好；但是犯了之後呢，還要有方法能夠關愛到他。

如果這個小孩子，他誤解了──兩種誤解：一種誤解，「完了！我今天上學遲到了，我不敢回去了，我回去之後，我爸爸要把我屁股打爛了」，晚上不回來，躲在外面。你說他爸爸傷心不傷心？就要到處去找他，還要到公安局去報案，「我的兒啊，你在哪裡？我不該說打爛你的屁股啊，嚇得你不敢回來啊，被人家搶走啦」，爸爸是不是會難過？結果他自己在外面躲著，越想越覺得：「對啊！我不能回去啊，一回去我爸打爛我」，這樣，父子的心就背離了。

爸爸講這個話，不是真的把你打爛，你要能夠理解，「爸爸，我錯了！我今天上學遲到了，我保證明天不遲到了，求你原諒！」這樣不是父子就團圓了嗎？不是一團和氣嗎？改正了，父親就原諒你，你還照樣回到你的小卧室，睡在你那個溫暖的小床上。這是第一個誤解的孩子。

第二個誤解的孩子，「反正我爸爸很慈愛我，所以，他的話，我聽到當沒有聽到，叫我不遲到，我偏偏遲到，叫我不調皮，我偏偏調皮」，這樣爸爸能高興嗎？可能真的有一天揍爛你了，因為你確實太不聽話了，你太不了解父母的慈悲心了。

所以，我覺得我們佛弟子啊，對於阿彌陀佛無有條件、徹底的慈悲，我們要有一個正確的認識，既不可以放逸懈怠，也不可以自局其分，擔心、恐懼、害怕，離開……脫離了父子關係，成為兩家人一樣，分為兩片。

這兩種人都是不能體會父母的心腸，不是那麼很孝順。

真正孝順的人，就是說，「我雖然有過惡，但是父子關係不改變，我盡量改，我改不了的，請父親原諒，我儘力做」。

我這樣講，大家能聽明白嗎？我深怕大家聽不明白。聽不明白之後，我個人被誤解倒沒有關係，我是一個罪業凡夫，如果阿彌陀佛這樣慈悲救度的法門被世間人所誤解，這個是我心中最難過的事情。

——摘自 凈宗法師《善導大師的凈土思想》

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