保持潔白初心 修正不當行為

善財童子問老師發心久近，伊舍那即憶過去親近承事善知識，修行梵行，恭敬供養，聞法受持的經歷。

對生命的啟發，覺者的啟發是什麼，就是生命中的獲得的，別人搶不去。什麼叫善財童子，當自己的心是虛的，就叫童子，與年紀無關，只要他心能夠接受，能夠謙虛；求道者，都叫善財童子。當自己的心是滿的，叫老子，什麼都倒不進去。

善財問的是發心的狀況，不是時間久近的問題，作答就不說多長時間了，這是華嚴的語言思維模式。

修行第一要修正不當的觀念與行為。什麼叫不當的觀念？沒有警覺到如何學！要一條一條展開，修正一條不當的觀念，建立一條正的觀念。這是一個法門，法門無量誓願學。

一個人有無量因素所組合，好多是不當的因素、錯誤的因素，有些不是不當與錯誤的，是相對的狀況問題，是組合不當，要重新調整。如正義感用的地方不對。

梵行是清凈觀念與行為。恭敬是謙心求教。供養，即是培養自己的福德資糧，就是修行。做到恰到好處。聞法受持，要有高度的警覺性，六根接觸六塵的境界，要有高度的警覺性。聞到什麼聲音，能覺悟，才叫聞法；不能覺悟，叫幻覺。

比如寫經羯磨討論。不是弄通了再去寫，懂沒有意義。先修定力。最初四五卷文，不要問為什麼。每一卷經文，不知寫過多少遍。一面寫，一面揣摩。如開頭空幾格好？還是頂頭？怎麼排？排幾行？字大字小？字之間要不要空格？一再地揣摩，要去體驗。

自己動手寫，增強定力，法身慧命是自己成就的。寫經，就是把自己最佳狀況寫出來。在討論中思維方法會活潑起來，能接納，能舍了。直接寫下去就破你的我執，破你的法執啊。這個基礎打下來，就會展開來。僵化思維模式先得活起來，不然都是單行道。

初發心的過程，目的要扣在一起，實踐求證出來。在華嚴里舉七個例子，表示修七菩提分法。這是印度人的思考方式。八表示八正道，依覺者的思考方式思考，才叫八正道之正思維，這是修行的要領。好好修行，去穿透它。

一乘能具足一切法，講的都是根本法。玉本質是玉，把石頭與玉放在一起攪拌，石頭會粉碎，玉不會粉碎。一乘福慧雙修。聽時起歡喜，是修智；回去告訴他人，是修福。

修學十年，現在修的法與當初一樣不一樣？有好多學了很久，還停止在原來的地方。剛發心時的專註，自己象白紙是最殊勝的心境，有人被染黑了，有人走到正法里來。

初發心要永遠保持著，一片潔白，才能一再地接受正法。保持住一顆潔白的心！（海雲導師講演華嚴，圓明學習心要筆記7-13）

願超越一切的平靜與你同在！

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