清裕陵中，乾隆口中玉片到底為何物？專家推測是玉蟬，有何寓意呢

清裕陵中，乾隆口中玉片到底為何物？專家推測是玉蟬，有何寓意呢

文 | 韋爵爺

夏天，除了炎熱的天氣外，最煩人的是應該是那不絕於耳的蟬鳴吧！但是古人卻有著濃厚的「蟬情結」，這是為什麼呢？原來，在古人的眼中「蟬變」就相當於「蛻變」，脫胎換骨獲得升華的寓意，蟬跟荷花有著同樣聖潔的品德，蟬更被譽為君子。

而且蟬既能飛又能埋在地里，所謂上的了天下的了地，彷彿被賦予了神靈的法力。於是在這種崇尚蟬的民風下，各種以蟬為主題的物件應運而生，最有代表性的就是蟬掛件。

據記載，玉制的蟬掛件早在新石器時代就有了，上世紀八十年代，在內蒙古的興隆窪文化遺址里出土了玉蟬，距今約有八千年的歷史。類似的玉蟬在紅山文化遺址和良渚文化遺址中都曾出現過，這些玉蟬，形狀生動，線條簡樸，而且都帶有孔，顯然是用於佩戴的掛件。

到了春秋時期，佩戴玉蟬更是成為了一種流行，此時的玉蟬已經被雕琢得更加栩栩如生，成為當下流行的青銅器紋飾，在現在發現的很多青銅器上都能看到這種圖案。

之後，隨著人們對蟬文化的不斷發展，更加促進了玉蟬工藝的精進，於是蟬飾品被製作的越拉越好看，越來越生動有趣，甚至連蟬身上的脈絡和翅膀上的脈紋都刻畫地細緻入微。就在這一時期，產生了 「漢八刀」這種高超的玉雕工藝，主張線條簡潔，用力粗獷，邊鋒平滑，稜角圓潤，但是這種漢八刀做出來的玉蟬是給死人用的，就是放在私人口中的玉。

這種所謂的在死者口中放東西的葬俗，叫做 「含殮」，這種習俗早在先秦時期就已經存在，後來蟬文化的逐漸發展，才流行在死者口中放玉蟬，寓意就是入土之後獲得新生的美好祝願。

這種習俗一直沿用到了清朝，雖然關於清朝皇帝含殮的情況並沒有被詳細記載，但是在乾隆的清裕陵中，發現了一枚雕刻成蟬形狀的玉，考古專家們推測，這應該就是放在口中的玉蟬。許多考古學家也發表過許多關於古代皇帝口含玉蟬的考古經歷，但是否也是跟民間一樣有轉世超生的意思就不得而知了。

值得一提的是，古代女性死者的口中含的是珠子，所以專家們才推測乾隆地宮的玉蟬是皇帝所有而非皇后所有。據記載，慈禧的嘴巴里含著一顆價值連城的夜明珠，傳說這顆夜明珠後來輾轉到了宋美齡的手中，而且身份地位的不同，口中含的珠子的規格也不一樣，比如貴妃死後口中含的是小正珠，也就是珍珠；而慈禧的口中含的是寶珠，也就是珍貴的夜明珠。

當然不管死後嘴裡含的是玉蟬還是珍珠，都是有錢有權的貴族皇室才能使用的葬俗，普通的百姓可沒有那麼講究，往往只是塞個飯糰，寓意下輩子有飯吃，不挨餓的意思；而有些是在死者嘴裡塞茶葉包，具體有什麼寓意也沒任何的官方解釋。

秦漢以後，佩戴玉蟬被衍生出了很多新的含義。如做生意的人就喜歡在腰間佩戴玉蟬，預示著腰纏萬貫的意思；讀書人、做學問的人喜歡在胸前佩戴玉蟬，預示著一鳴驚人。雖然佩蟬討吉利的行為並不科學，但是這是一種風俗文化，代表了美好的祝願。

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