姜子牙的大名，大家都如雷貫耳；為何這麼出名？就是因為在他的輔佐下改朝換代了。由於《封神演義》和《封神榜》的緣故，姜子牙的故事大家都耳熟能詳。

姜子牙在中國聖人中的地位，可以說是起承上啟下的作用；上有黃帝，下有孔子。他同時期，又有周文王、周武王、周公旦。但姜子牙和他們又不太一樣，他生來沒有好的背景，全靠自己的本事和努力。

姜子牙的歷史地位，也是公認的高；他被儒、法、兵、縱橫等諸子百家皆追為本家人物，被尊為「百家宗師」。

姜子牙的「發跡」在於一次「釣魚」，這就是著名的「姜太公釣魚，願者上鉤」。就著這段故事，喜哥引出兩個問題：一是，究竟是姜子牙釣了周文王？還是周文王釣了姜子牙？二是，姜子牙認為「釣人」如「釣魚」；封神榜：「釣人」的最高境界，「扎著嘴」都不嫌疼，還得叫好。

究竟是姜子牙釣了周文王？還是周文王釣了姜子牙？

姜子牙為何來到西周的渭水之陽？就是沖著周文王善於養老來的。孤竹國的伯夷叔齊，就是沖著「周文王善於養老」來的；但姜子牙的目標不僅限於此，還有他是為了成就一番事業，為了天下撥亂反正。所以，從姜子牙來到西周的那天起，就上了周文王的「魚鉤」。

姜子牙以直鉤釣魚，吸引了周文王的注意。君臣二人一番對話，姜子牙以「釣魚」之法，談到「釣人」之法；又談到「釣取」天下，最後談到怎樣「釣取」天下人之心；把個周文王「釣的」心痒痒。周文王驚為天人，遂而尊為王師，同載而歸。

所以，先是周文王釣了姜子牙，後是姜子牙釣了周文王；這二位，互為「釣者」，又互為「對方的魚」。

姜子牙認為：「釣人」如「釣魚」。

太公曰：緡微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆重餌豐，大魚食之。

釣線細微，魚餌可見，小魚上鉤；釣線中等，魚餌味香，中魚上鉤；釣線粗長，魚餌豐盛，大魚上鉤。

太公曰：釣有三權；祿等以權，死等以權，官等以權。

「釣人」有三個辦法；用「厚祿」釣來人才；用「重金」收買死士；用「高官」招攬人才。

光會「釣人」還不行，釣者還需具備「仁、德、義、道」4種素質。

一、天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。

天有四時，地有財富；能與人共同享用的，就是「仁愛」；「仁愛」所在，天下人就會歸附。

二、免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。

免除人的死亡，解救人的苦難，消除人的禍患，救濟人的危急；就是「恩德」；「恩德」所在，天下人就會歸附。

三、與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。

能與人同憂傷、同快樂、同愛好、同厭惡，就是「道義」；「道義」所在，天下人就會趨之若鶩。

四、凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。

凡是人，都好生而惡死，好德而逐利；能為天下謀利益者，就是「王道」；「王道」所在，天下歸心。

普通人應該怎樣「釣人」？

首先是人品，人品不行，啥也釣不著；其次無非是誘之以利，利無非是「名」和「利」；最後是多大的「誘惑」，才能釣來多大的「人才」。

普通人應該怎樣「被釣」？

首先還是人品，人品不行，沒人用你；其次是本領，啥也不會，還是沒人用你；最後是「出位」，顯得與眾不同，才能脫穎而出，才能被人矚目。

好了，這就是今天喜哥要講的故事。

（以上圖片來自網路，版權歸原作者所有）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！