貞觀之治的治安真的有那麼好嗎？是現實還是神話？

貞觀之治是中國歷史上最著名的政治清明的時期之一，可以和漢代文景之治，明代仁宣之治相提並論，甚至更為有名。唐太宗李世民也因為成為中國歷史文治武功最勝的帝王，比之滿清的康熙、乾隆成色要高得多。其中，表明貞觀之治社會安定最為經典的案例之一就是李世民放掉三百九十個死囚事件。

這個事件大致是說在貞觀六年的歲末，唐太宗李世民親自前往監獄探查，發現在春節闔家團圓的節日里，監獄中還有將近四百名死囚犯孤苦的等待處決，於是，李世民做出了一個重大決定。他和那些死囚犯約定，放他們回家過年，一年之後再回到監獄，死囚犯感恩戴德的回家了。春去秋來，一年過去，三百九十名死囚一個不少的回來等待處斬。結果，仁義的太宗皇帝下令將他們全部釋放。於是，皇帝聖明，死囚守義，成了千古佳話。

不過，從宋代的歐陽修寫了《縱囚論》之後，對這件事的動機就有了質疑。歐陽修說李世民是為了博取美名，也就是並不是出於仁義思想深入骨髓，也不是那三百九十個囚犯一下子都被改造的思想高尚到不懼死亡的地步。

而更令人不可思議的還在後面，根據舊唐書，這次釋放囚犯的數字是二百九十名，而新唐書中寫成了三百九十名，是筆誤，還是材料來源的差異，就不得而知了，聯想到同樣的記載，在貞觀四年死囚數字只有二十九名，短短兩年就增長了十倍乃至十多倍，是由於判案的尺度造成的，還是治安惡化造成的也不得而知。前者可以解釋為全國死囚數量極少，夜不閉戶，路不拾遺。而後者，則可以解釋為明君已經感化了最罪大惡極的死囚。

貞觀之世，全國人口多不過一千二百萬，不足現在的百分之一，換算下來，比現代的死刑犯比例多出十倍乃至幾十倍不止。這確實有些不可思議，難道當時全國的死刑犯全部集中到了長安？難道都不在當地羈押，還是這只是長安一地的死刑犯？當時全國國土廣闊而交通不便，死刑犯如果來自全國又如何保證他們能從遠近不一的家鄉同時返回長安？數百名囚犯即使心思都已經被感化，難道就都沒有病故，因病不能行走等狀況，聯想到李世民查看當代史書，打破了帝王不看當代史的慣例的記錄，細思極恐，是現實還是神話，讀者想必自有看法。

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