你做善事，有惡人來擾亂，怎麼辦？

善能勝惡，惡者自惡

宣化上人

第六章．忍惡無瞋

【佛言。惡人聞善。故來擾亂者。汝自禁息。當無瞋責。彼來惡者。而自惡之。】

這是第六章，說明了善能勝惡，惡不能勝善。前一章教人止惡行善，改過自新；但又恐怕有這種人，他怕自己做善事，有惡人來擾亂，所以佛又說這一章經。

佛言，惡人聞善，故來擾亂者：佛說，這惡人聽見有善人做善事，他故意來給你麻煩。擾亂就是給你添麻煩，來破壞你做善事。汝自禁息：這個時候，你要自己禁息，要很冷靜，很鎮靜的，不要慌，不要nervous（緊張）。

當無瞋責：你不要生瞋恨心，也不要責罵他，不要說他不對。彼來惡者：那麼這個來擾亂你、破壞你、給你麻煩的人，而自惡之：他是給他自己麻煩，破壞他自己，他是和他自己過不去。這就好像什麼呢？就好像有一面明鏡，在這明鏡裡頭，現出一個很醜陋的相貌。這很醜陋的相貌，是他自己在鏡子里現出來的，不是鏡子本身是醜陋的。

這就是說惡人怎麼樣壞，也是他自己的，壞他自己；你要是不理他，就沒有事了。你若一理他，怎麼樣啊？你就和他歸伙了，你也變成惡人，和他一個樣子。

第七章．惡還本身

【佛言。有人聞吾守道。行大仁慈。故致罵佛。佛默不對。罵止。問曰。子以禮從人。其人不納。禮歸子乎。對曰。歸矣。佛言。今子罵我。我今不納。子自持禍。歸子身矣。猶響應聲。影之隨形。終無免離。慎勿為惡。】

這是第七章，證明前邊惡者自惡，是惡他自己，所以佛又舉出一個譬喻來說明。

佛言：佛說，有人聞吾守道，行大仁慈：有人聽見佛是一個守護修道的人，又修行大仁慈的行門。故致罵佛：他故意來到佛的面前罵佛。佛默不對：佛聽見他罵，默然不出聲、不講話。罵止：等他罵停止了。問曰，子以禮從人：佛就問他了，說你用禮貌來對待人，其人不納，禮歸子乎：那個人不接受你的禮貌。這個禮是不是還回到你自己那兒去呢？還歸到你自己身上嗎？

對曰，歸矣：罵佛的這個人說，不錯！是還回來到我這兒。對方若不接受我行這個禮、這個恭敬，我就把它拿回來。

佛言：佛又說了，今子罵我，我今不納：子，就是你。你現在來罵我，我不接受你這個罵。你罵我，我也如如不動；你不罵我，我也沒有一回事。我是不被你這個罵的境界轉，我不接納你的罵。子自持禍，歸子身矣：你罵我，是不對的，而且你一定有禍患的，這禍會歸到你自己身上去了。猶響應聲，如影之隨形：就好像你打一個響，就有個聲，又好像身影隨著形似的，這個禍一定是跟著你跑的。終無免離，慎勿為惡：你沒有法子免離你罵我的這個禍，所以我希望所有的人不要做惡事。

第八章．塵唾自污

【佛言。惡人害賢者。猶仰天而唾。唾不至天。還從己墮。逆風揚塵。塵不至彼。還坌己身。賢不可毀。禍必滅己。】

第八章的經文，就是佛教人不可以做惡事，不可以害人。你害人就是害自己；你輕慢人，也就是輕慢自己；你對人家不好，也就是對自己不好。

佛言：所以佛說，惡人害賢者：惡人就是做種種壞事的人，賢者就是賢而有德的人。這沒有道德的惡人，想要害有道德的賢人，猶仰天而唾：就好像仰起面，對天吐口水一樣，唾不至天：這口水不會到天上。這也就是說惡人想害賢人，是害不了賢人的。還從己墮：你這口水還是慢慢落到自己的臉上。你做惡人，害賢人，雖然用方法來害他，到時候還是害自己。因為世界上始終是有公理、有真理的，你害人是不行的。

逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身：逆風，就是迎風。你對著風來揚塵，這塵不會到前邊去，還都落回到自己身上來。

賢不可毀，禍必滅己：賢人是不可毀謗的。你害賢人，將來還是害自己，你給人家禍患，也就是給自己禍患，將來是會受果報的。

【編注】恭錄自《佛說四十二章經淺釋》（宣化上人講述）

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