《瑜伽師地論》四神足（5）廣釋（4）：觀三摩地

《瑜伽師地論》四神足（5）

廣釋（4）：觀三摩地

《瑜伽師地論》卷第二十九：

一、一、一、三、二、四、觀三摩地

一、一、一、三、二、四、一、釋

一、一、一、三、二、四、一、一、因緣

一、一、一、三、二、四、一、一、一、由作意

若於能順惡不善法，作意思惟為不如理；復於能順所有善法，作意思惟以為如理。如是遠離彼諸纏故，及能生起諸纏對治，定為上首諸善法故，能令所有惡不善法，皆不現行。

「若於能順惡不善法，作意思惟」：於所緣的境界失掉了正念，那就隨順惡不善法。「作意思惟為不如理」：作意的「作」，有警覺的意思，警覺自己的心，警覺應起的心所，去思惟這件事，能順惡不善法是不合道理。「復於能順所有善法，作意思惟以為如理」：隨順戒定慧去修學是合理的，是如理作意。

「如是遠離彼諸纏故」：若能這樣作意思惟，就能遠離了一切的煩惱的現行。「及能生起諸纏對治」：生起善法來對治惡不善法。「定為上首諸善法故」：這麼多的善法裡邊，定是最重要的，以定為上首的各種善法，「能令所有惡不善法，皆不現行」。因為散亂心的，所以善法力量不夠，若心裏面有定的時候，這個善法是有力量的，能令所有的惡不善法都不現起了，都不活動了。

一、一、一、三、二、四、一、一、二、由觀察

便自思惟：我今為有現有惡不善法，不覺知耶？為無現無惡不善法，不覺知耶？我今應當遍審觀察。彼由觀察作意增上力故，自正觀察斷與未斷，正審思察住一境念。

「我今為有現有惡不善法，不覺知耶？」怎麼思惟？就這樣思惟。我現在的身口意上現有惡不善法，我不知道嗎？這樣子反問自己、反省自己。「為無現無惡不善法不覺知耶？」我的身口意上沒有現行的這一切惡不善法，但是我還不知道嗎？「我今應當遍審觀察」：就是內心裏面這樣子思惟，我應該普遍地、深刻地來反省我的身口意、觀察自己。

「彼由觀察作意增上力故」：思惟就是觀察。由這樣的強大的力量故，「自正觀察斷與未斷，正審思察住一境念」：展轉地這樣觀察，觀察的力量就會強大起來，由強大的觀察力觀察自己，有的煩惱是斷了、有的煩惱沒有斷，這樣觀察。「正審思察住一境念」：這樣子安住於所緣境。「念」，就是明靜而住的境界顯現在前，叫做「念」。

韓清凈《披尋記》：「便自思惟等者：為於現有惡不善法如實知有，及於現無惡不善法如實知無，是故作是二種思惟，正起觀察。」

觀察自己的身口意上於現在若有惡不善法，能真實地知道是有。若現在沒有惡不善法，如實知無。作這二種思惟，內心生起正確的觀察。

即由如是多安住故，能正觸證心一境性。

常常如理作意觀察自己，排除不如理作意，能如理作意的相續安住在所緣境上，常常用這種方法就可以安住在三摩地，可以觸證三摩地。

一、一、一、三、二、四、一、二、對治

由是因緣，離增上慢，如實自知，我唯於纏，心得解脫。未於一切一切隨眠，心得解脫。我唯獲得及已修習諸纏對治定為上首所有善法，而未獲得及未修習隨眠對治。

「由是因緣，離增上慢，如實自知，我唯於纏，心得解脫。」由於正審觀察的的因緣，能遠離未證謂證的增上慢，我現在還有什麼過失、有什麼樣功德，要真實地反省自己，這樣就遠離了增上慢。不會錯誤的沒得聖道認為得聖道、沒得禪定認為得禪定，不會的。有的時候在欲界定、在未到地定裡面，會有一種錯誤的感覺，感覺沒有煩惱了，就以為得聖道了。坐在那裡打了瞌睡了，認為是得定了。這個輕微的、隱沒的境界，自己不知道自己是沈沒，而認為是心裏面無分別住了，認為得禪定了。有的時候心粗，認為自己沒有呼吸了；沒有呼吸，因為色界第四禪才沒有呼吸，就以為現在得了四禪了，得了四禪八定了，這就是沒有自己反省自己的力量。

因為有多安住，自己正確的觀察煩惱已斷或是未斷，就遠離了增上慢。「如實自知，我唯於纏，心得解脫」：這樣反省的結果，就能真實地、不是虛妄地，自己知道自己唯獨對於「纏」，現行的煩惱，得解脫而已。

「未於一切一切隨眠，心得解脫」：還沒有對於這一切煩惱的種子得解脫。「我唯獲得及已修習諸纏對治定為上首所有善法，而未獲得及未修習隨眠對治」：我現在成就的功德，我只是獲得及已修習諸煩惱現行的對治。「定為上首」：有多少定的功夫所有的善法而已。「而未獲得及未修習隨眠對治」：隨眠的對治，一定要修無我觀。無我觀還沒有修，當然不能得到無我智慧；沒得到無我智慧，就不能對治煩惱的種子。因為你由無常觀、苦觀、無我觀，到無我觀的時候，心能離一切相，就能夠接觸到諸法實相，就是能接觸到諸法寂滅相，這個時候能斷煩惱的種子。現在因為沒有修習無我觀，就沒能斷除隨眠。

韓清凈《披尋記》：「未於一切一切隨眠心得解脫者：此中隨眠說二一切，當知約彼煩惱品類說初一切，約彼煩惱自性說後一切。或復翻此。」

這其中的煩惱隨眠，上面說了二種的一切，應當知道，煩惱的品類有下、中、上，。約煩惱的自性說後一切。「或復翻此」：或者是反過來說也可以。

一、一、一、三、二、四、二、結

是名觀增上力所得三摩地。

觀慧的力量成就了三摩地，是名觀增上力所得三摩地。

能如實的知道自己只有降伏煩惱、遠離諸纏，還沒有將煩惱的種子斷除。

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