儒佛不二，同說此理

儒佛不二，同說此理

作者：蘇樹華

儒教是用人倫道德而說聖教的，佛教是用宗教隱喻而說聖教的。儒教佛教，同屬聖教。古德云：「東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同。」那麼，這個「心」，是怎樣的一個「心」？這個「理」，又是怎樣的一個「理」?心即是理，理即是心，理之與心，同實而異名。若說此「心」，此「心」便是良知心體，亦名妙明真心。若說此「理」，此「理」便是絕對真理，亦名「天理」。或雲良知心體，或雲絕對真理，或雲妙明真心，或雲天理，一事而假多名。「天理」之「天」，本分天然，不為堯存，不為紂亡，在聖不增，在凡不減，是個「本然的存在」。這個不成不壞、不增不減的「本然的存在」，便是儒家文化所說的「天理」，亦名「天命」，佛家則名法身，亦名自性，亦名如來。名雖有異，實際不二。儒教佛教，千般言說，萬般指示，皆是令人覺悟此心，無非令人融入此心。

儒家與佛教的經典，說話的路子比較寬，適應的人群比較廣，這對於教化更多的人，是十分有益的。儒家與佛家的經典，說話的路子雖然比較寬廣，然而，也不是漫無邊際的說教，而是皆圍繞著一個宗旨而展開。儒家文化與佛家文化，他們的宗旨是相同的。這個相同的宗旨，若用儒家的話說，那就是「明明德」，以至於「止於至善」，或雲「格物致知」，以至於「天下太平」，或雲「知天命」，以至於「從心所欲」。若用佛家的話說，那就是「明心見性」，以至於「徹底覺悟」，或雲「自凈其意」，以至於「究竟解脫」，或雲「花開見佛」，以至於「究竟成佛」。先秦的儒家文化，演變到了周敦頤、程明道、陸象山、王陽明等等，儒家文化的風格，便有了直指人心的「禪宗」特色，也可以說，他們所展現出的儒家文化，就是儒家「禪」。由印度而來的佛家文化，演變到四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能，他們漸漸地獲得了社會的認可，他們「直指人心，見性成佛」教化風格，被稱為禪宗。儒家的直指人心，則是儒家「禪」。佛家的直指人心，便是佛家「禪」。儒家禪與佛家禪，所指的那個實際，並無兩樣。何以故？禪之真體，本無門派，原本是「一」。這個「一」，便是「人心」，或雲「天理」。

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