《水滸傳》天師的局：鎮魔不如滅魔，滅魔必先釋魔

大凡讀《水滸傳》的朋友，都會去讀施耐庵的「楔子」。

楔子，一種簡單的機械工具，填充器物的空隙使其牢固的木橛、木片等，用在小說里，就是引子，引出正文，為正文做鋪墊。

《水滸傳》的「楔子」，更像是前傳的尾篇，交待了後來出現的一百單八人的前世。

原著道：「真人答道：此是老祖大唐洞玄國師封鎖魔王在此。但是經傳一代天師，親手便添一道封皮，使其子子孫孫，不得妄開。走了魔君，非常利害。今經八九代祖師，誓不敢開。鎖用銅汁灌鑄，誰知裡面的事?小道自來住持本宮三十餘年，也只聽聞。」

這一段便是「一百單八人」的前世了，早在大唐年間，他們是魔王，危害人間，洞玄國師將他們收伏並將他們鎖鎮在魔王殿。

怎樣危害人間呢？沒說，因為沒有前面的故事，只是個虛構的東西。

寫小說，寫完原作，還準備寫續作，便要留一個懸念，而這「楔子」就是前作的懸念，讓讀者期待續作。

金聖嘆點評《水滸傳》楔子曾言：「以瘟疫為楔，楔出祈禳；以祈禳為楔，楔出天師；以天師為楔，楔出洪信；以洪信為楔，楔出遊山；以游山為楔，楔出開碣；以開碣為楔，楔出三十六天罡、七十二地煞，此所謂正楔也」。

這些不就是原作結尾留下的懸念嘛，任誰看到這樣的結尾，都會期待續作。

同樣，任誰看到這樣的楔子，都會迫不及待的看後面的故事。

關於鎖鎮魔王的事情，想必大家都是很熟了，書生不再贅言。

古代、當代的神話小說，很多都有這樣的情節，魔王被鎖鎮，此事被後世出現的壞人得知，然後想著將他或他們放出，或是想藉助他或他們的力量稱霸，而好人為了阻止壞人而去阻截，這其中還上演了愛恨情仇的故事，若是女主或者男主是被壞人利用或者必須要用的人，那就更熱鬧了。

看到這裡，相信很多朋友想起了近幾年非常火的電視劇《花千骨》和《扶搖》吧。

想的沒錯，就是這樣的情節，大同小異。

這樣的小說、影視劇看多了，我們會想到一件事，鎖鎮魔王管用嗎？

不管用，只要魔王沒有變好或者被誅，隱患總會存在，指不定哪一天就被放了出來。

看了這麼多，我們總結出一條結論：鎖魔不如滅魔，滅魔必先釋魔。

只有把魔放出來，才能通過一些手段將其誅殺，或者喚醒他內心深處的良知，使其變成好人，又或是讓他主動放棄魔念。

當代的小說，大多是謀劃著放，可古代的很多小說，都是利用「天意」去放，這點武俠小說常常用到，機緣巧合怎樣怎樣。

《水滸傳》里的洪太尉，也是機緣巧合，施耐庵的這種方式，似乎成為了小說界「機緣巧合怎樣怎樣」的祖師爺。

但是，我們知道所謂的機緣巧合也都是假的，洪太尉所遇之事也一樣。

原著道：照那碑後時，卻有四個真字大書，鑿著「遇洪而開」。

看看，這還真是機緣巧合，還真不容置疑。

可是呢，這石碑也太硬了，從大唐到宋朝有幾百年了，這石碑還完好無損，真是硬啊，硬到大家不敢信。

硬，不能說洞玄國師找了塊好石頭，只能說他的後世孫張天師找了塊舊石頭。

就像那些假古董，說是幾百上千年，搞不好連幾十上百天都沒有。

龍虎山上的伏魔之殿已經矗立了幾百年了，看那殿門上交叉貼著的十數道封皮和封皮上重重疊疊的朱印，便知歷代天師對魔王的怕。

怕他們現世，為禍人間。

可是，怕沒有用，要解決。

此代張天師，年紀輕輕，很有作為，以他的能力，對付鎖鎮的魔頭綽綽有餘，並且年紀小時間多。

為了永除後患，他決定放出魔王，將他們誅殺或者通過其他方式勸他們放下屠刀。

就這樣，張天師在洪太尉來的時候避而不見，在伏魔大殿里準備著，當他走後，洪太尉打開了伏魔大殿，看到了「遇洪而開」。

原著道：「太尉教從人取十數個火把點著，將來打一照時，四邊並無一物，只中央一個石碑，約高五六尺，下面石龜趺坐，大半陷在泥里……照那碑後時，卻有四個真字大書，鑿著「遇洪而開」……洪太尉看了這四個字，大喜，便對真人說道：你等阻當我，卻怎地數百年前已註定我姓字在此？遇洪而開，分明是教我開看，卻何妨」。

機緣巧合啊，洪太尉說的沒錯，打開也無妨，但這無妨不是因他而起，而是張天師已經開始布局。

布一個釋放魔王，讓他們「脫胎換骨」到天界為神的局。

張天師怎樣確認洪太尉一定會打開那「伏魔大殿」呢？原因有二：

1、猜測

洪太尉，仁宗天子寵臣，奸佞之臣，平日里囂張跋扈，養尊處優，不把任何人放在眼裡。

這些事，即便不居廟堂，也能清楚。

這樣的洪太尉，什麼都敢做，不聽勸阻，執意打開那伏魔大殿完全有可能。

2、對話

原著道：「洪太尉見了，便喚那個道童：你從那裡來?認得我么？道童不睬，只顧吹笛。太尉連問數聲，道童呵呵大笑……。」

只四個字「認得我么」便可，無需其他猜測了。

這四個字，不是囂張跋扈，目中無人的人是輕易說不出的。

所以，張天師從猜測變成了肯定，認定洪太尉不是善茬，龍虎山這小地方，他不會放在眼裡，伏魔大殿在他眼中不足為道，肯定會破了封印。

就這樣，早已準備好的石碑，刻上了「遇洪而開」。

伏魔大殿里黑咕隆咚，加之上清宮住持真人此前的一番話，沒有誰去懷疑石碑和字了。

之後，魔王被釋放。

這都是些怎樣的魔王呢？三十六員天罡星，七十二員地煞星。

他們是魔王，更是星宿。

天罡地煞，源自於遠古時期對星辰的自然崇拜。

道教認為北斗叢星中有36顆天罡星，每顆天罡星各有一個神，合稱「三十六天罡」；北斗叢星中還有72顆地煞星，每顆地煞星上也有一個神，合稱「七十二地煞」。

看來看去，他們不像魔王，更像神。

的確，他們後來都成為了神。

原著道：「再說上皇具宿太尉所奏，親書聖旨，敕封宋江為忠烈義濟靈應侯，仍敕賜錢於梁山泊，起蓋廟宇，大建祠堂……後來宋公明累累顯靈，百姓四時享祭不絕……彼處人民，重建大殿，添設兩廊，奏請賜額。妝塑神像三十六員於正殿，兩廊仍塑七十二將。年年享祭，萬民頂禮，至今古迹尚存。」

天地之間有五仙，天、地、神、人、鬼仙，神仙基本上都是下界百姓尊神，而梁山泊一百單八人也是下界尊神。

天罡地煞本是星宿，後來成為神，便是百姓尊神。

百姓為何尊他們為神？因他們的忠義。

自古，大忠大義者大多被尊為神，比如關羽等。

從神話的角度看《水滸傳》，施耐庵為我們講述的便是天罡地煞為何成為了後世百姓心中的神。

這就像道教神話小說一樣，告訴我們某位神怎樣成為了神。

為何先設定他們為魔呢？因為每個作者的故事不同啊，作者想表達什麼，就會隨意的去「打扮」那些不切實際的東西。

別說神，就連實實在在存在的正史，都被一些小說作者「打扮」成野史。

設定他們為魔，之後講述一個由魔成神的故事，這樣更加吸引人，還傳播了正能量，一個人有錯不可怕，可怕的是不改正。

只要改正了錯誤，誰都可以成為受尊重的人。

魔王被釋放定會危害人間，除魔很難，但安撫魔王不難。

怎樣安撫？讓他們成神。

在神魔不再主宰世間的年代，怎樣才能成神？為天之子服務，也就是宋江口中的報效趙官家。

為了大宋安定，為了黎民免遭戰亂，他們必須受招安，繼而為國為民立功，得到尊重，然後成神。

當然，這些事魔王轉世成為人之後是不清楚的，只有死後才清楚。

假如死後還是魔，那這釋魔滅魔之事就失敗了，只有讓魔成為神，他們才會安心在天界，不再到下界作亂。

有了這樣的設定，我們看到了他們最後大部分死傷的一幕。

天師的局，但他只能是個布局者，實施者由其他道家弟子完成。

所以，從楔子之後，再難見天師的身影，見到的是薊州府九宮縣二仙山的羅真人和他的弟子入雲龍公孫勝。

與神有關的故事，由他們二人來主導，比如七星聚義、宋江夢九天玄女、大聚義石碣受天文等；與人有關的故事由智多星吳用來主導，比如攻城拔寨、選擇寨主、拉攏好漢等等。

神仙布局，魔王轉世的凡人來完成，所以後續神話故事少，有血有肉的江湖事多。

天師的局只是開端，後面還有局中局，吳用的局和公孫勝的局，兩局並行，才能完成天師的局。

天師的局，萌書生解讀《水滸傳》的最後一版，打破常規，回歸故事本身，超乎你的想像，敬請期待。

下篇：《水滸傳》天師的局：吳用、公孫勝、戴宗是何關係？怎樣布局？

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