為什麼說財布施不如法布施？

學佛的朋友都知道，修學六度的第一條就是布施，布施又分為三種：財布施，法布施，無畏布施。因為無畏布施，往往也需要花錢，所以有時候也是財布施。那麼財布施和法布施，哪一個更究竟呢？一般認為，財布施不如法布施，原因有以下七點：

一，對於財布施，施者和受者未必都有智慧。但是法布施就不一樣，沒有智慧，你就不可能法布施；沒有智慧的人，也不可能接受法布施，就是布施了他也聽不懂呀！

二，對於財布施，施者是種植福田，可得大福報，受施者只能得眼前的一點暫時利益，得不到福報，比如你布施給乞丐一些錢或者一頓飯，你是種下福報了，但他得到的福報就僅僅是這些錢或者一頓飯而已。

法布施則不同，無論施者還是受者，同樣都得大福報。即使你剛剛學了一點佛法，講給別人聽，別人聽明白了，有所悟處，那你們雙方就都得福報了。

三，財布施只是對人的生命有利益；法布施則是利益人的慧命，能幫人開發智慧。好比我們常說的「贈人以魚,不如贈人以漁」，你送給他金錢，不如告訴他獲得金錢得方法。

四，財布施為的是對治人的貪念，你越貪，就越讓舍，慢慢貪心就小了；法布施則是為了幫人解除疑惑，增長人的智慧。

五，財布施的雙方都不能因此而了脫生死；但法布施雙方都可以因此而了脫生死。

六，財布施雙方的受用都是有限的，因為金錢本身起的作用就是有限的；法布施雙方的受用則無窮無盡，因為智慧可以終身受用，並且有句話叫「一歷耳根，永為道種」，這個功德就很大了。

七，財布施小則受施者獲得的利益也小，你給乞丐一塊錢，他就只能得到一塊錢的利益；法布施則不同，法施雖小，但受者獲益可能很大，好比我們有個治病的偏方，可能很簡單，但你正好告訴了對症的病人，就很有可能救人一命；或者我們幫乞丐出了一個點子，讓他自力更生去工作或者經商，沒準後來還發了大財。

所以，財布施比較有局限性，法布施就比較究竟圓滿。那有人就問了，我們只修法布施，不修財布施，這樣可不可以？

當然不可以。財布施也不能沒有，那是為了斷除你的貪念的，但是要以法布施為宗旨，不能以財布施為究竟罷了。

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