傅抱石九歌圖冊

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| 九歌與歷代九歌圖 |

《楚辭·九歌》本是極富神秘色彩的遠古祭祀神祇的樂歌，後經屈原加工改作而成，情調委婉，充溢著悲歡離合的愛戀之情，辭句典雅清麗，具有文人抒懷與民間風味相結合的藝術特徵。現在一般認為，《九歌》中的《東皇太乙》《雲中君》《大司命》《少司命》《東君》為祭祀天神之歌；《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》為祭祀地祇之歌；《國殤》為祭祀楚國陣亡將士的哀歌，因對祭祀對象的敬重，與祭神相似。

元 張渥、褚奐 九歌圖卷 局部 克利夫蘭美術館藏

《九歌》是楚辭中最有代表性的一組歌謠，是以娛神為目的的祭歌，它所塑造的藝術形象，表面上是超越人間的神，實質上是現實中人的神化，在人物感情的刻畫和環境氣氛的描述上，既活潑優美，又莊重典雅，充滿著濃厚的生活氣息。在長期的歷史進程中一直閃耀著動人的光輝，並吸引著歷代畫家以此為題材進行藝術創作。

陳洪綬繪，黃建中刻，九歌圖木版畫

據傳《九歌》繪畫始自北宋的李公麟（號龍眠居士），其後元之張渥、趙孟，明末清初的蕭雲從（字尺木）、陳洪綬（號老蓮），清乾隆年間的門應兆等人，都有描繪《九歌》的作品傳世。這些前人畫家各有技法表現，對於《九歌》的繪畫創作都有不同的貢獻。

| 傅抱石與九歌圖冊 |

傅抱石的《九歌圖冊》創作完成時間，寫在《國殤》的題識上：「右《九歌》十幀，乃據郭沫若先生《屈原賦今譯》經營成圖。一九五四年十月七日，傅抱石南京並記。」

東皇太乙

東君

雲中君

湘君

湘夫人

大司命

少司命

河伯

山鬼

國殤

《九歌圖》的創作，一如傅抱石自己所說的，「就《九歌》的全部構成說，也是清初以後（大約三百年）較早的一人……」其藝術風格，表現在人物環境的氛圍和人物形象的處理上，除《東皇太乙》外，其餘人物「均作年青人形象」，「揆之舊圖，出入實多」。與陳洪綬、李公麟的藝術風格迥別，可謂脫盡前人窠臼，是另闢蹊徑之舉，這是畫家幾經揣摩，符合郭沫若《今譯》精神的創作，的確是「筆墨雖陋而馳志彌深」的。

以上節選自《九歌》和《九歌圖冊》簡說 山谷撰

來源：杭州曉風書店 有刪節

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