道教對戲曲藝術產生了怎樣的影響？

戲曲藝術作為中國傳統民俗文化的一個重要組成部分，其源起與傳統宗教中的祭祀、醮儀、儺舞、詩歌、神學及典故等有著密切的關聯。

其受道教的影響極為深刻。

戲曲藝術是中國傳統民俗文化的一個重要組成部分（資料圖）

自道教產生後，便一直和普通百姓，以其宗教形式、精神、思維方式等等支配著中國百姓的生活及民俗文化。

我國的戲曲藝術形成較晚。原因是在以儒家思想占統治地位的封建社會中，詩文被認為是正統的藝術，而戲曲則被視為旁門左道。

故元代之前的戲曲類藝術多為優伶、藝妓等下層人物為之，不受文人、上層的重視，因此也很難產生有較高品位的作品。

我國的戲曲藝術是集歌舞、音樂、科白、武術、技雜、美學、服飾、器械、道具等多方面的綜合性藝術，只有經過長時期的融合以及苦學、苦練才能達到成熟與完美。

【宋】洪邁《夷堅志》書影（資料圖）

中國的戲曲藝術經過了漫長的發展過程，到了元代才成為一種完整、成熟的藝術形式，並湧現出許多著名的劇作家和高品位和戲劇作品。

中國戲曲藝術雖出現較晚，但從其誕生之日起便與道教結下了不解之緣。

道教作為人們，特別是普通民眾的一種價值取向和生活方式，它的許多教義、神學、典故、傳說被群眾所熟悉、熱愛，這就為戲曲的創作、形成，提供了非常豐富的素材和條件。

元雜劇的出現，是我國文化藝術史上的一個重大發展，成為我國文學史上與唐詩、宋詞並稱的藝術奇觀。

【明】朱權《太和正音譜》（資料圖）

道教戲曲發端於宋代。據洪邁《夷堅志》中說：道教戲曲的產生是與神仙人物、典故在社會上的流傳有著密切關聯，故其腳本均與神仙點化、降妖伏魔、懲惡揚善、美醜對比等手法來宣揚正義與善良。

以此宏道揚法、凈化社風。到了元代，許多文人熱衷於雜劇的創作。據明代朱權在《太和正音譜》中記載說：由於中國戲曲的快速發展，劇種越來越多，為了便於區分和了解，特將「元雜劇分為十二科」。

其中第一科就是「神仙道化」，第二科便是「隱居樂道」。上述記載說明了戲曲與道教的關係是非常密切的，這也說明了中華民族傳統文化是在融合之中不斷發展的產物。

提線傀儡戲《鍾馗醉酒》（資料圖）

早期的元雜劇，是在上古時期的儺舞、傀儡戲、儺劇及壇場醮儀的基礎上，又有機地融合了歌謠、散文、詩詞、舞蹈等藝術形式，開形成了具有民族風格的戲曲藝術併產生了結構完整的文學劇本。

說到元代的戲曲，不得不提的是戲劇創作。在元代，最有影響，且創作作品最多的代表人物當屬高道馬致遠。

馬致遠，元代著名戲劇家、劇作家。據史記載：他「好仙慕道，曾皈依全真道」。

他的戲劇創作被明人朱權在《太和正音譜》中位列榜首。而他創作了眾多的「道化戲」，至今仍有流傳，如：

好仙慕道，曾皈依全真道（資料圖）

《陳摶高卧》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《黃粱夢》、《任風子》、《風華雪月》、《歲寒三友》、《劉行首》、《鐵拐李》、《老生兒》、《城南柳》、《銷魔鏡》、《牡丹亭》、

《竹葉舟》、《桃花女》、《碧桃花》、《莊周蝶夢》、《柳毅傳書》、《誤入桃園》、《金安壽》、《度金童玉女》、《藍采和》、《呂洞賓》、《八仙過海》、《張生煮海》以及《鍾馗捉鬼》、《借東風》等幾十個劇種。

道教文學體裁多樣，內容豐富，歷史淵源流長。其在長期行教、傳道、度人過程中，將歷史上承傳下來的文字經典等寫作表現形式、經韻唱腔等音樂曲調形式、踏罡步斗等壇場醮儀形式傳承下來，並發揚光大。

這些藝術形式直接或間接地影響到了我國傳統文化中的散文、律詩、絕句、詞碑、楹聯以及民歌、民謠、曲藝、戲劇、小說等文學藝術之中。

崑曲《牡丹亭》也和道教信仰多有關聯（資料圖）

此正如魯迅先生所說：「中國根柢全在道教」。

道教自古及今一直秉承「為而不爭」的教義，為中華傳統文化的傳承、弘揚、普及，做著自己應有的貢獻。

（編輯：柯恩）

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