八字預測基礎知識

知識 09-14

名著淵海子平八字預測基礎知識

甲子乙丑海中金，以子屬水，又為湖，又為水旺之地。兼金死於子，墓於醜。水旺而金死、墓，故曰：海中之金也。又曰：氣在包藏，使極則沉潛。

丙寅丁卯爐中火，以寅為三陽，卯為四陰。火既得位，又得寅、卯之木以生之。此時天地開爐，萬物始生，故曰：爐中火。天地為爐，陰陽為炭。

戊辰己巳大林木，以辰為原野，巳為六陰。木至六陰則枝藏葉茂。以茂盛之大林木而生原野之間，故曰：大林木也。聲播九天，陰生萬頃。

庚午辛未路旁土，以未中之土生午木之旺火，則土於斯而受刑。土之所生，未能自物，猶路旁土也。壯以及時乘原哉，木多不慮木。

壬申癸酉劍鋒金，以申、酉金之正位，兼臨官申帝旺酉。金既生，旺則誠剛，剛則無逾於劍鋒，故曰：劍鋒金也。虹光射鬥牛，白刃凝霜雪。

甲戌乙亥山頭火，以戌、亥為天門，火照天門，其光至高，故曰：山頭火也。天際斜暉，山頭落日散綺，因以返照舒霞，木白金光。

丙子丁丑澗下水，以水旺於子，衰於醜，旺而反衰，則不能江河，故曰澗下水也。出環細浪，雪涌飛湍，匯流三峽之傾瀾，望下尋之倒。

戊寅己卯城頭土，以天干戊、己屬土，寅為艮山。土積為山，故曰城頭土也。天京玉壘，帝里金城，龍蟠千時之形，虎踞四維之勢也。

庚辰辛巳白蠟金，以金養於辰在於巳，形質初成，未能堅利，故曰白蠟金也。氣漸發生，交棲日月之光，凝陰陽之氣。

壬午癸未楊柳木，以木死於午，墓於未，木既死墓，惟得天干壬癸之水以生之，終是柔木，故曰楊柳木。萬縷不蠶之絲，千條不了之線。

甲申乙酉泉中水，金既官在申，帝旺在酉；金既生，旺則生自以火。然方生之際，方量未興，故曰井泉水也。氣息在靜，過而不竭，出而不窮。

戊子己丑霹靂火，丑屬土，子屬水。水居正位而納音乃火，水中之火非龍神則無，故曰霹靂火。電掣金蛇之勢，雲馳鐵騎之奔，變化之象。

丙戌丁亥屋上土，以丙、丁屬火，戌亥為天門。火既炎上，則土非在下，故曰屋上土也。

庚寅辛卯松柏木，以木臨官在寅，帝旺在卯。木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木也。積雪凝霜參天覆地，風撼笙簧，再余張旌施。

壬辰癸巳長流水，辰為水庫，巳為金長生之地。金則生水，水性已存，以庫水而逢生金，泉源終不渴，故曰長流水也，勢居東南，貴安靜。

甲午乙未沙中金，午為火旺之地，火旺則金敗；未為火衰之地，火衰敗，金冠帶，敗而方冠帶，未能作伐，故曰沙中金也。

丙申丁酉山下火，申為地戶，酉為日入之門。日至此時而無光也，故曰山下火。

戊戌己亥平地木，戊為原野，亥為生木之地。夫木生於原野，則非一根一林之比，故曰平地木也。惟貴雨露之功，不喜雪霜之積。

庚子辛丑壁上土，丑雖土家正位，而子則水旺之地。土見水多則為泥也，故曰壁上土也。氣屋開塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不及故也。

甲辰乙巳覆燈火，辰為日時，巳為日之將午，艷陽之勢光於天下，故曰覆燈火。金盞搖光，玉台吐艷，照日月不照處，明天下未明時。

壬寅癸卯金箔金，寅、卯為木旺之地，木旺則金羸，且金絕於寅，胎於卯，金既無力，故曰金箔金。

丙午丁未天河水，丙、丁屬火，午為火旺之地，而納乃水。水自火出，非銀漢不能有也，故曰天河水。氣當升齊，沛然作霖，生旺有濟物之功。

戊申己酉大驛土，申為坤，坤為地；酉為兌，兌為澤。戊、己之土加於坤澤之上，非比他浮沉之土，故曰大驛土。氣以歸息，物當收斂，故云。

庚戌辛亥釵釧金，金至戌而衰，至亥而病。金即衰病則誠柔矣，故曰釵釧金。形已成器，華飾光艷乎？生旺者乎？戳體火盛，傷形終不喜。壬子癸丑桑拓木，子屬水，丑屬金。水方生木金則伐之，猶桑拓方生，人便以戕伐，故曰桑拓木也。

甲寅乙卯大溪水，寅為東旺維，卯為正東。水流正東，則其性順而川瀾池沼俱合而歸，故曰大溪水。丙辰丁巳沙中土，土庫在辰，而絕在巳。而天下丙丁之火至辰冠帶，而臨官在巳。土既庫絕，旺火復興生之，故曰沙中土。戊午己未天上火，午為火旺之地，未、己之木又復生之。火性炎上，故曰天上火。庚申辛酉石榴木，申為七月，酉為八月，此時木則絕矣，惟石榴之木復實，故曰石榴木，氣歸靜肅，物漸成實。木居金生其味，秋果成實矣。壬戌癸亥大海水，水冠帶在戌，臨官在亥，水則力厚矣。兼亥為江，非他水之比，故曰大海水。淵海子平卷二：八字基本理論之二

論天干生旺死絕

甲木生亥，沐浴在子，冠帶在丑，建祿在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養在戌。

乙木生午，沐浴在巳，冠帶在辰，建祿在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，絕在酉，胎在申，養在未。

丙火、戊土生寅，沐浴在卯，冠帶在辰，建祿在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養在丑。

丁火、己土生酉，沐浴在申，冠帶在未，建祿在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，絕在子，胎在亥，養在戌。

庚金生巳，沐浴在午，冠帶在未，建祿在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，絕在寅，胎在卯，養在辰。

辛金生子，沐浴在亥，冠帶在戌，建祿在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，絕在卯，胎在寅，養在丑。

壬水生申，沐浴在酉，冠帶在戌，建祿在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，絕在巳，胎在午，養在未。

癸水生卯，沐浴在寅，冠帶在丑，建祿在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，絕在午，胎在巳，養在辰。

論日上起時例

甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從午起，丁壬庚子居，戊癸何方發？壬子是真途。其法以甲、己日從子上起甲子，至人本生時，其餘皆做此。

論年上起月例

甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛之歲尋庚上，丁壬壬位順行流，若言戊癸何方發？甲寅之上好追求。其法假如甲己生，於寅上起丙寅，以正月為丙寅，二月為丁卯，一順數去，至其所生之月止，一月一位順行。

論起始法

胎元受胎之月也。子平有曰：先推胎息之由，次斷胎息之理，精命者不可不用此例也。切法但從本生月前四位是也。其法如己巳月，則前申上是胎，卻數退午一位於未上，將生月天干己字喚起，己未數至庚申，乃是受胎之月也。余皆做此。

論起息法

取日主上天干合處、地支合處是也。假如甲子日生人，天干年、月、時有己字，乃甲與己合；又取地支年、月、時有丑字，即子、丑也。余皆做此例，而推胎息之由。

論起變法

取法上天干合處時，下地支合處。假如丙寅里，取天干丙與辛合，地支寅與亥合，即辛亥合也。如柱中天干無辛字，地支無亥字，乃只虛邀為是。

論起通法

假如甲子年寅月時生，卯上安命，取"甲、己之年丙作首"起丙寅，即丁卯是通。其法：寅卯相通，辰巳相通，午未相通，子丑相通，申酉相通，戌亥相通是也。

論起玉堂天乙貴人

甲戊庚牛羊，乙己處猴鄉。丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏。六辛逢馬虎，此是貴人方。命中如遇此，定作紫微郎。

論天官貴人

天官遁甲入羊君，乙誨青龍事要陳。丙見巳兮為官貴，丁見酉兮戊戌尋。己用卯兮庚宜亥，辛喜申兮壬愛寅。六癸之人逢見午，必作朝遷顯代人。其法以生年甲生支中見余，若時上見更佳。

論太極貴人

甲乙生人子午中，丙丁雞兔定享通。戊己兩干臨四季，庚辛寅卯祿盈豐。壬癸巳申偏喜美，值此應當福氣鍾。更須貴格相扶合，候封萬戶列三公。其法以生年為主，取之別子則非也。

論三奇貴人

天上三奇甲、戊、庚，

地下三奇乙、丙、丁，

人中三奇壬、癸、辛。

甲戊庚者，以甲為日，以戊為月，以庚為年，既有日星為奇。地下三奇乙為陽木之魁，丙為陽火之君，丁為陽火之精，此地有地為奇，須用乙，乙屬坤上，若無則不吉。

論月德貴人

寅午戊月在丙，申子辰月在壬。

亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。

論月德合

寅午戊月在辛，申子辰月在丁。

亥卯未月在己，巳酉丑月在乙。

論天德貴人

正丁二坤中，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八艮同，九丙十歸一，子巽庚中。

論天廚貴人

甲丙愛行雙妃游，乙丁獅子己金牛。戊坐陰陽庚魚腹，二千石祿坐皇州。癸用天蠍壬人馬，辛到寶瓶祿自由。寅是天古廚注天祿，令人福祿兩優遊。此主人食祿之貴，乃登科進祿。遇之大利。

論福星貴人

甲丙相邀入虎鄉，更游鼠穴最高強。戊猴己未乙丁亥，丙人惟喜戊中藏。庚趁馬頭辛到己，壬騎龍騎喜非常。更有丁人愛尋酉，癸乙宜牛卯自昌。

論三元

假令甲子以甲木為天元，子為地元，子中所藏癸水為人元。

論十干祿

甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿居申，辛祿居酉，壬祿在亥，癸祿在子。

論驛馬

申子辰馬在寅，寅午戌馬在申，巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳。

論天赦

春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。

凡人生日干遇之方得用。

論華蓋

寅午戌見戌，巳酉丑見丑，申子辰見辰，亥卯未見未。

論十干學堂

金生人見巳，辛巳為正；

木生人見亥，己亥為正；

水生人見申，甲申為正；

土生人見申，戊申為正；

火生人見寅，丙寅為正。

論十干食祿

甲食丙，乙食丁，丙食戊，丁食己，戊食庚，己食辛，庚食壬，辛食癸，壬食甲，癸食乙。

歌曰：時人慾說食神名，甲人食丙乙人丁。丙食戊兮丁食己，己食辛上戊食庚。庚壬辛癸偏相喜，壬甲癸乙最光榮。若遇食神騎祿馬，必居家富立功名。不食空亡羊刃殺，不食休囚並死絕。食生食旺，食貴神，食印食財別優劣。若能推究得其真，祿食天廚無休息。

論金輿祿

十干祿前第二位是也，如甲祿在寅，辰上是也。余皆例此而推。

論拱祿

人假如戊辰生人見丙午，丙午生人見戊辰，丁巳生人見己未，己未生人見丁巳，前後相拱。只此四位，其餘不是。

論交祿

假如甲申生人甲寅，庚寅生人見甲申，是甲祿在寅，庚祿在申，互換往來。

論暗祿

假如甲生人逢亥，是甲祿在寅，寅與亥合。乙生人逢戌，是乙祿在卯，卯與戌合是也。其餘例此。

論夾祿

假如甲生人遇丑、卯，是甲祿在寅，前有卯，後有丑。乙生人遇寅、辰，是乙祿在卯，前有辰，後有寅。他仿此。

論垣城

其法取日上天干長生是也，如甲日生，長生在亥，即亥上是也。垣城主妻宮，與馬合者主有是。

論帝座

其法取時上納音旺處是也。如甲子時納音屬金，金旺於酉，即酉上是也。帝座主見女、子也。

論六甲空亡

甲子旬中無戌、亥，甲戌旬中無申、酉，

甲申旬中無午、未，甲午旬中無辰、巳，

甲辰旬中無寅、卯，甲寅旬中無子、丑。

甲子屬金，至酉而十干足矣，以為無戌亥是為空亡。陽官為空，陰官為亡，是戌為空，亥為空。余皆仿此。

論截路空亡

甲己申酉最為悉，乙庚午未不須求。

丙辛辰巳何勞問，丁壬寅卯一場空。

戊癸子丑君須忌，人生值此也多憂。

忽然更向胎中遇，白髮盈簪苦未休。

以是取時見之方是，以年在日時論者非也。甲、己日遁十二時中有甲、酉，二時上見壬、癸為水，故甲、酉是也，余皆仿此。

論四大空亡

甲子並甲午，旬中水絕流。

甲寅與甲申，金氣杳難求。

六甲中只有甲辰、甲戌二旬之中，有金木水火土全部在內。甲子、甲午旬中獨無水，甲寅、甲申旬中無金，此四旬者五行不全，謂之四大空亡。如甲子、甲午旬主人見水者，謂之亦為犯也。甲寅、甲申旬亦同此論。

論十惡大敗日

甲辰乙巳與壬申，丙申丁亥及庚辰；戊戌癸亥加辛巳，乙丑都拉十位神。邦國用兵須大忌，龍蛇出穴也難伸。人命若還逢此日，倉庫金銀化作塵。

十惡者，凶也；大敗者，怯敵也。謂六甲旬中有十個日值祿大空亡，此十日謂之大敗，故曰：十惡大敗。命中犯者當以日主見之方是，其餘見之未可便作十惡論。若有吉神扶之，稍吉。

論四廢日

春庚申，夏壬子，秋甲寅，冬丙子

因死囚而無用，謂之廢。春乃木神用事，金囚而無用，故以庚金為廢；夏用火而壬水為廢；秋用金而甲木為廢，冬用水而丙火為廢。凡命中有遇之者，主作事無成，要分季看方准。

論天地轉殺

春兔夏馬天地轉，秋雞冬鼠便為殃。

行人在路須憂死，造惡未成先架喪。

物極而反謂這轉旺。克曰：天轉旺連，納音日地轉，謂之天轉。如春木旺之時，見乙卯乃天連天，謂之日轉，見辛卯乃用納音，謂之地轉；夏乃火旺，見丙午為天轉，見戊午為地轉；秋乃金旺，見乙酉為天轉，見癸酉為地轉；冬乃水旺之時，見壬子為天轉，見丙子為地轉，地轉取納音為是。其日最忌上言受職出行、商賈、造作、嫁娶，必主凶命，逢此日必主大折。

論天羅地網

戌亥為天羅，辰巳為地網，又為魁罡所佔，天乙不臨之地也。

論羊刃，前面是羊刃，後面是飛刃

甲生人，羊刃在卯、酉；

乙生人，羊刃在辰、戌；

丙生人，羊刃在午、子；

丁生人，羊刃在未、丑；

戊生人，羊刃在午、子；

己生人，羊刃在未、丑；

庚生人，羊刃在酉、卯；

辛生人，羊刃在戌、辰；

壬生人，羊刃在子、午；