懂得生死的智慧，才能讓人們更好的度過這一生

【黃政昌：青少年厭學問題系統化諮詢方案的制定與實施】

黃政昌：台灣師範大學咨商心理博士 文化大學心理輔導學系副教授

如果孩子或來訪者說：「我不想上學了」，你會怎麼反應或處理呢？

黃政昌老師說，當孩子在向你表達拒學或厭學時，其實是在說「去學校讓我不再新奇快樂，反而得到更多不愉快的負面經驗，所以我要啟動天生的保護機制，我要逃避讓我焦慮痛苦的地方」。

那麼，諮詢師就要從來訪者、學校、家庭、社會多維度去分析孩子厭學的原因，並從三級預防和系統觀的角度制定諮詢方案。

在來訪者維度上，諮詢師要增進來訪者的人際社交技巧、協助面對學業問題、增強問題解決的能力、進行漸進式暴露法練習、療愈受傷的內在小孩；

在父母維度上，要增進父母和孩子的溝通能力，建立合理的學習期待，處理父母的焦慮等；

在學校維度上，來訪者的班主任要給予協助支持，選擇班內熱心的小朋友做小天使制度，對成績不良的學科做補習；

在社區醫療維度上，可以提供壓力調試的社區活動，安排輔救教學或課業協助等。

【馮以量：臨終關懷——一位安寧志工督導與心理諮詢師的深度對話】

馮以量：澳洲南洋大學社會科學（輔導）碩士 臨終關懷輔導專家

生死在國內很長一段時間裡，是一個諱莫如深的沉重話題。死亡是每個人都要經歷的課題。遺憾的是，很少有人告訴我們，面對即將去世的人群，我們該怎麼做。

生死教育、生命教育也成為當今教育中需要建立、完善的重要領域。一定程度上講，懂得生死的智慧才能讓人們更好的度過這一生。

馮以量老師作為馬來西亞臨終關懷的推動者，陪伴過上千人走過生命最後的歷程，經歷過太多難忘的生命故事。他本人也是一個非常熱愛生活、熱愛生命的人。

臨終關懷工作者起到的是橋樑的作用，讓更多面臨臨終的人群能夠得到更多愛與關照。不過有些遺憾的是，大多數人會低估小孩子對死亡教育訊息的重要信息。也許提前了解這方面的知識，可以避免讓一個人的生命過程中錯失很多寶貴的經歷。

不能承受生命之輕，生命脆弱同時又有些沉重。馮以量教授的一個問句引得大家深思，臨終一定要關懷，可是關懷為什麼一定要等到臨終呢？

【賀嶺峰：心裡旅遊產品的設計與開發】

賀嶺峰：教育部心理學教指委委員 復旦大學心理研究中心兼職教授 博導

01旅遊產品的心理解讀

大家覺得旅遊的心理意義是什麼？放鬆？遊玩？我認為在當下，旅遊的意義有三個層次：狩獵、異度空間和平行人生。

旅行過程中，人們可以享受狩獵式收穫的快感；離開自己熟悉的生活環境去到一個「異度空間」，換一種方式，換一個空間，過平行的生活。這種平行的生活模式，並不是現有生活的延續，而是一種全新的開啟。

02 心理旅遊游什麼？

1.心理歷程。有人說心理旅遊就是在旅行過程中解決自己的心理問題，但我認為不然。遊客購買的是在心理旅遊過程中的心理歷程。

2.艷遇。這裡的艷遇不是說你會遇到一個有情人，而是指與一切美好的相遇。更重要的是相遇的過程。

3.故事。與美好的相遇都有美好的故事，在「異度空間」開啟的新故事。我們希望未來的旅遊產品，會賦予遊客第二身份。

4.證物。如何證明我們的生命來過這個地方，來過這樣的生活，並且活的很精彩？在那個時間和空間，發生了什麼？我們提供的「證物」可能是一些感悟、一些體驗、一些記憶、也可能是一些有特殊意義的紀念物。

03 心理旅遊產品長什麼樣？

我們的模式是：心理+吃住行游購娛。但並不只是將心理學活動簡單的羅列進旅遊行程中。我們會讓吃住行游購娛為心理服務，將心理學潛移默化的融入產品中，呈現給遊客。

04 心理旅遊產品怎麼攢？

關鍵在於人們要什麼！心理學產品應該「人所欲，施予人」，這和己所不欲勿施於人的區別在哪呢？在於思考的出發點不一樣，我們最關注的應該是別人的需要。心理學要走產業化道路，不止要關注產品和技術，更不能忽視的是來訪者和客戶。

目前人們的普遍性需求是什麼？我們總結了5條：1.逃離此時此地；2.成為另外一個人；3.獲得即時快樂；4.渴望獲得人群擁抱；5.期待導師指導。

【連廷嘉：心理諮詢師的專業成長曆程及重要議題處理】

連廷嘉：高雄師範大學輔導研究所博士 原台南大學咨商與輔導學系教授

一名合格的諮詢師到底要經過怎樣的成長路徑？連廷嘉教授比對了美國、台灣地區、大陸地區不同的發展歷程，給尚未成熟的大陸心理諮詢行業提供了參考標準，每個心理諮詢師可以從中找到自己該如何成長的答案，獲得更多的自主性，也獲得更好的判斷力和選擇力。

比如：諮詢師應該學什麼？錯過接受學習教育的階段，該如何學習？應該看什麼書，怎麼看書？諮詢師需要具備什麼能力模型……作為原台南大學咨商與輔導學系教授，連廷嘉教授融入自己的理解，給出一條清晰的路徑。

台灣地區咨商與輔導系所碩士班課程有：

＊專業定向：例如咨商心理學研究；

＊輔導研究與評鑒：例如高等統計學、咨商研究法、質性研究、測驗編製研究、論文寫作、統計套裝軟體應用、多變項分析、個案研究；

＊人類成長與發展：例如發展心理學研究、人格心理學研究、變態心理學研究、網路心理與行為研究等；

＊社會文化基礎：例如社會心理學研究等；

＊個別咨商：例如咨商與心理治療理論研究、咨商與心理治療技術研究、認知行為治療研究、性別與咨商研究、失落與悲傷咨商研究、員工協助與職場健康專題研究、表達性治療研究、青少年適應問題研究、家庭與婚姻咨商研究；

＊團體咨商：例如團體咨商理論與實務。

【孫澤先：論科學信仰觀——信仰在心理成長和心理療愈中的作用】

孫澤先：遼寧中醫藥大學教授

孫澤先教授特別提到了現代人的信仰危機。他在演講中談到，在遠古，人們以巫術為信仰；在古代，人們以宗教為信仰，如今，人們更多是以金錢為信仰。

由於經濟科技的迅速發展，現代人的信仰的程度大大地被金錢淡化了。孫教授舉例展示了三十萬人夜拜財神的人山人海的景象，「不是信仰，只是交易：我燒柱香，你保佑我發財。」

其實信仰不應該投射在任何看得見摸得著的東西上。如果看得見摸得著，那就不是正信。正如人們始終崇拜「術」，而不是「道」。「術」讓人們看得見摸得著，有一種招數就很容易讓人追逐；可是「道」卻看不見摸不著，人們便很難認同。

信仰的本質是歸根。歸根的宗旨是喚醒——喚醒你的認知，然後通過修鍊，喚醒自己內在的潛力，從而產生極大的力量。所以本質上，是你治療你自己，他治療他自己，我治療我自己。

現在世界各地的宗教信仰普遍是下降趨勢，但最有希望建立起能夠表達歸根意識信仰的一定是中華大地。中華大地有著科學信仰的根基——因其所信最真，所求最切，所行最善。

文 | 組委會宣傳組

圖 | 第12屆大會現場

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