這部日本電影《禪》無數警句，只有一句最重要｜雪月花輯
禪向西方傳播，得益於兩個「鈴木」：先是鈴木大拙，後是鈴木俊隆。
大拙把禪帶到西方，因為他屬於偏重公案的臨濟宗，於是非常學術，對知識分子影響較大。
俊隆屬於提倡打坐的曹洞宗，主張「只管打坐」；正因為只管打坐，不糾纏於公案，才使禪從學術走進民間實踐。
喬布斯的禪修啟蒙就得益於鈴木俊隆的《禪者的初心》，而他的禪修老師乙川弘文，也屬於曹洞宗。
您想，即使是漢字文化圈的人，又有多少人能參悟得了公案呢？更別說是西方的非專業人士了。
再問一句，如果拍一部故事片，向全世界介紹禪，您是選臨濟宗呢，還是曹洞宗？
日本電影《禪》選的是曹洞宗，是日本曹洞宗始祖道元的生平。
有趣的是，就連川端康成在1968年諾貝爾文學獎的講演，也是以道元禪師的一首詩開始頭，並以這首詩結束，這首詩就是《本來面目》：
春花秋月杜鵑夏，
冬雪皚皚寒意加。
道元禪師畫像
這是為什麼呢？
就日本禪宗發展來看，臨濟宗不僅早於曹洞宗傳入日本，而且影響也最大、最廣。
在古代，道元禪師開創的曹洞宗主要興盛於地方豪族和庶民之中；在幕府周圍的武士階層，主要推崇臨濟宗。
即使與禪有關的各種藝道，比如能樂、茶道、花道、庭院等等，也是在臨濟宗這一脈上形成和發展的。
這部名為「禪」的電影，既不選臨濟宗的人物，也不以「道元」為片名，而是通過「道元」的故事來講述「禪」，我想，是因為從道元身上可以表現出禪的純粹的一面。
至於曹洞宗在地方豪族和庶民這些文化程度相對不高的人群中流行，這種低門檻不正表現出禪是人人可以參與的嗎？
道元（1200-1253）出生在日本的一個貴族家庭，他三歲喪父，八歲失母，十三歲出家。
不過，需要注意的是，在那時的日本，寺院不止有現在中小學乃至大學的職能，也起著科學院、社科院的作用。所以，寺院是學習和探索真理的好去處。
電影《禪》主要講的是，道元禪師留學南宋，拜中國高僧如凈為師，回到日本後，開創曹洞宗的故事。
這部電影參加過2011年的第一屆北京國際電影節，並獲國外展映單元獎（提名）。
這部電影我看過許多遍，是當學禪的資料看的。其中，有一大段場景給我留下深刻印象，因為它是在解釋道元禪學的精華，甚至可以說是這部電影要詮釋的禪。
挾幕府將軍以令諸侯的執權，就是日本的實際統治者——北條時賴，他被戰爭中的鬼魂攪得寢食不安，苦惱萬分，於是向道元禪師求助。
下面是他們的對話，並適當地做了刪減。
北條：聽說你從宋朝回來，取回了佛教正法。請告訴我，正法是什麼？
道元：是從釋尊開始，連綿不斷、代代僧侶傳承的佛教真經，是佛教的真正教義。
北條：其他教派不也這麼說嗎？
道元：不管你看過多少部佛經，念過多少篇咒文，都不會得到釋尊的真傳！
北條：那你的法門是什麼呢？
道元：只管打坐，心無旁騖。
北條：什麼也不做，只是坐著，怎麼能得到真佛？
道元：殿下，您就像身處大海，卻問水在哪裡？
北條：什麼？
道元：春花秋月杜鵑夏，冬雪皚皚寒意加。
北條：春天是花，夏天杜鵑。道元，這不是理所當然的事？
道元：是的，是理所當然。自然而然，正是自然而然，能看事物的本來面目，這就是開悟。坐禪，就是在大海中看到水罷了。然而，在我們看清自己本性之前，即使在茫茫大海中，也無法看清水就在那裡。
北條：我不明白啊，道元。開悟是什麼？本性是什麼？
道元：今晚恰好滿月，殿下，我們到院子里去賞月，如何？
北條：賞月？
（大家一起來到庭院中）
北條：太美了。
道元：清靜無染，完美無瑕。我們的真本性就好像這輪明月。
北條：天空只有一個月亮，我看不到心中之月。況且，月亮也有被烏雲遮擋的時候。
道元：殿下，（道元指著池水中映照出的明月）請看，您能把這輪明月劈開嗎？
北條：太容易了。
（北條取刀去劈水中月，後轉身面對道元）
北條：我已經劈開了。
道元：真是這樣嗎？請再看一下。
（此時，水中月又慢慢恢復了原樣，池水趨於平靜）
道元：雖然月亮會被烏雲遮住，或者暫時看不到，但不能因此說沒有月亮。月亮切不開，水也切不開。月亮就像本性，水是自我。
北條：你說這些晦澀難懂的話，對減輕我的痛苦毫無幫助！
（此時，北條又聽到冤魂呼叫，一陣發瘋後，北條筋疲力盡地倒在道元面前）
北條：道元，如何才能消除冤魂每晚對我的糾纏？
道元：消除是不可能的，只能轉化他們。
北條：轉化？
道元：轉化就意味著接受。冤魂的痛苦、悲傷和仇恨，都是你內心的痛苦、悲傷和仇恨。你必須全部接受他們。但是，如果你不能捨棄所有私慾，便無法接受他們，也無法擺脫痛苦。當你右手掌握權力的時候，左手便抓住了痛苦。
北條：你是要我放棄權力？要知道，執權代理天皇行使職權。
道元：執權位高權重，正是這手中的大權造成你的痛苦。陛下，現在正是你放手的時候了。
北條：如果我卸任，國家將會重新陷入混亂。捍衛國家的和平，正是我的職責。難道不對嗎？
道元：無論多偉大的人，都不可能通過武力永遠統治人民。而且，統治者如果沒有和平的心態，怎麼能維護國家的和平呢？您那麼那麼渴望得救，為什麼就沒有一點放棄的勇氣呢？！
北條：放肆！道元。我時賴從來沒有受過如此侮辱！（舉刀向道元）道元，你想找死嗎！
道元：當我來這裡的時候，我就已經放棄身心了。
（道元開始打坐）
道元：您砍吧。
北條瞬間被鎮住了，目瞪口呆，竟然不由自主地扔了刀，坐到道元身邊一起打坐。
左一為北條，道元居中
「月亮就像本性，水是自我」，這話耐人尋味。
心如止水，上善若水，水欲靜而風不止，水性楊花……
後來，北條對道元禪師非常重視，並接授了菩薩戒。但道元還是離開了鎌倉幕府，回到了自己在越前（今福井縣）創辦的永平寺。道元禪師圓寂後，孝明天皇賜謚佛性傳東國師。
台灣已故高僧聖嚴法師在《正信的佛教》說：
「近代有一位日本學者木村泰賢，批評中國的佛教是屬於學問的佛教，而非實踐的佛教，實亦不無理由。」
「事實上，中國的禪宗，乃是重於悟而不重於定的。」
據說，聖嚴法師是佛教界第一個獲得博士學位的法師，並且還是一個日本學位。他非常了解中日兩國禪宗的特點，所以，他的看法值得關注。
至於中國的實情是否像聖嚴法師所說？我無法確認。
不過，什麼是「學問的佛教」？
重於定的「禪」，是否容易成為口頭禪？
電影《禪》，其實也是在關心這些普遍存在的問題。
於是，才要回到原點，藉助「道元」引發思考。
當然，禪宗在日本的普及度確實很高，甚至在日本的日常用語里，也常常可以聽到「一期一會」、「完全燃燒」、「集中力」，而這些話都涉及定力。即使遇到自然災害，日本人也表現出驚人的定力。
影片中，道元圓寂時說：
在「生」的時候，「生」之外沒有他物；在「死」的時候，「死」之外沒有他物。
為道元送葬一段，眾僧用漢字讀音齊頌《心經》，場面蔚為壯觀。
電影最後有一句旁白：
學習佛法，是了解自我；
了解自我，是為了忘掉自我；
忘掉自我，是為了證道；
證道，就能身心脫落，進而脫落他人的身心。
只管打坐，身心脫落，解放自我。
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