知非便舍

宋-蘇軾

一樹春風有兩枝，南枝向暖北枝寒；

現前一段西來意，一片西飛一片東。

人生的雜念無時無刻不在腐蝕著我們的內心，唯有不斷清除，才能為自己贏得一個清凈的內心。

詠鸚鵡

宋—定諸

罩向金籠好羽儀，分明喉舌似君稀。

不須一向隨人語，須信人心有是非。

此詩通過對鸚鵡學舌的感觸，寫禪家一個重要公案，即「圓悟禍門」。這是說佛教之真理非言語文字所能詮，徒弄言端遂失其真也，必須通過「自性」才能了悟禪機。

平常心態

唐-龍牙禪師

粉壁朱門事甚繁，高牆大戶內入山；

莫言山林無休士，人若無心處處閑。

我們的內心是一個極其神秘的世界，它的空間無限大，我們往往窮其一生也不能探究出個一二。倘若我們能夠保持一個平常心態，倒也能正確認識自我。

題湯泉

宋—可遵

禪庭誰作石龍頭？龍口湯泉沸不休。

直待眾僧塵垢盡，我方清冷混常流。

這是作者雲遊廬山時，題于山腳下寺廟中牆壁上的詩。前聯以作者的目光來記敘描寫溫泉，後聯則以溫泉的口吻來介紹自己的功能。敘述地位的忽然轉換，別有一番情趣。詩中且另有深意，說它是一首寓言詩，寓深刻之意於平淡敘述之中，亦無不可。

頌古二十七首其五

宋—曇賁

映林映日一般紅，吹落吹開總是風。

可惜撤芳人不見，一時分付與游蜂。

這是一首詠花詩。通過陽光、春風對花開花落的作用，說明認識客觀規律的必要性。而那些名為賞花，不見至理的人只能是目光短淺、急功近利的「游蜂」了。

慧能示法詩

慧能

菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

此詩是慧能反駁神秀觀點而寫的示法詩。菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是台。本來就是虛無沒有一物，哪裡會染上什麼塵埃？

雜詩

龐蘊

神識苟能無掛礙，廓用法界等虛空。

不假坐禪持戒律，超然解脫豈勞功。

此詩是作者宣揚平常心是道，在日常生活中就可修禪的示法詩。假如神識沒有受到遮擋阻礙，整個大千世界全是一片虛空。不必藉助坐禪和持戒去修行，超然得到解脫何須徒勞用功。

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