摩訶止觀｜可思議相，空生菩薩（兩百五十三）

智者大師 當陽玉泉禪寺 今天

既識空見諦、緣，即是知病、識葯。識葯故自欣，知病故愍彼，欲共眾生離苦求樂。

空見陰、界是苦；十使等是集；念處等是道；四倒破是滅，約此起誓。

如一空見，一日一夜凡生幾許百千億陰，一一五陰即是眾生。日夜既爾，何況一世？何況無量世？空見既爾，余見亦然。能生之見既多，所生之陰則不可數。一人尚爾，何況多人？是為「眾生無邊誓願度」。

如一空見，念念八十八使，餘三見、六十二等亦八十八使。一人尚爾，何況多人？是名「煩惱無量誓願斷」。

如一空見，修念處、道品，餘一切見正、助之道，無量無邊。一人尚爾，多人亦然。是為「法門無盡誓願知」。

如一空見煩惱滅，無量見、無量煩惱亦滅。一人既爾，諸人亦然。是名「無上佛道誓願成」。

若眾生苦、集是性實者，則不可度；以苦、集從因緣生，無有自性故，苦海可干，集源易竭，故言度耳。

觀空起願，如上說。約空起行者：若執空見而行布施者，乃是魔施。知空見諦緣無常、無我等過，則舍空見；亦愍於他，勸舍空見而行布施。

若執空見而持戒者，與持雞、狗等戒何異？知空見無常等過，不為空見所傷；慈愍於他，令防空見。

若執空見，為瞋處、愛處強行忍者，是力不足，畏他故忍。今知空見無量過患，能伏空見及六十二；亦勸於他，安忍空見。

若不除空見而精進者，雜見，非「精」；退入三途，非「進」。今知空見，空見不起，為「精」；空見業破而得升出名「進」。亦勸於他，修此精進。

若不破空見得禪者，多是鬼法。今知空過，不為空見所動，成正禪、正通，不為諂媚憍利；以此神通，勸化眾生，令舍見散入禪。

若執空見而修智慧，愚痴世智。今識空見諦緣，以無常狼怖空見羊，煩惱脂銷；廣起願行，功德身肥。悲愍眾生，令除脂長肉。

若有緣機熟，即坐道場，斷結作佛。是名空見生六度法界。

觀空見即是無明，無明即空，從無明生一切苦、集皆不可得。何者？四倒是橫計，寧有性實？所治之倒非有，能治念處云何可得？乃至覺道皆悉不生，故不可得。故《大品》云：「習應苦空」等。

二乘知即空，斷苦入滅；菩薩即空，慈悲願行，誓度眾生。雖度眾生，如度虛空；雖滅煩惱，如與空共滛；雖生法門，如虛空生；雖滅眾生，實無眾生得滅度者。是智、是斷，是菩薩無生法忍。是名空見生通教菩薩法界也。

觀此空見有無量相。所謂四諦，分別校計，不可窮盡。此無盡者，從空見生；空見從無明生。所生無量，能生亦無量。能生即假名，所生亦是假名。推此無明從法性生。譬如尋夢，知由於眠。觀此空見而識實相，實相即如來藏。無量客塵覆此藏理，修恆沙法門，顯清凈性。是名空見生別教法也。

空見生圓教法，如前、如後。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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