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靜心修鍊,晨鐘暮鼓:佛門唄器詳解

佛教叢林及僧人的用品,除了僧服、法物以外,還有一個重要部分是唄器。佛藏律部的典籍記載:「但是鍾、磬、石板、木板、木魚、砧槌,有聲能集眾得,皆名犍椎。」因此,唄器最初的名稱叫做「犍椎」。唄器原稱是僧團中集眾和生活的信號,後來範圍逐漸擴大,成為日常課誦和社會禮儀中不可缺少的樂器,它配合唱念和曲調,作為「伎樂供養,莊嚴道場」。以音聲作佛事,助發大眾的誠敬心念。唄器有的屬我國原有,有的屬外域傳入,總之,品類繁多,功用不同,現作擇要介紹。

鍾是叢林中的主要唄器,因其聲音洪大,故名洪鐘。鍾在我國古已有之,它在佛寺中主要作為修行起居的訊號和佛事慶典的法樂。《救修清規·法器章》說:大鐘,叢林號令資始也。曉擊則破長夜、警睡眠,暮擊則覺昏衢、疏冥昧。」鍾主要為銅、鐵鑄就,種類有報鍾、大鐘、半鍾、齋鍾等。

報鍾掛在彈堂,是每天最早敲響的鐘,它將聲音傳遞給大鐘。此外,報鍾在禪堂還有其特殊性。報鐘的形狀與其它鐘不一樣,它下面往往掛有一個木板。木板的形狀隨佛教禪宗五個宗派而異:臨濟宗為橫長方形,曹洞宗為豎長方形,法眼宗為正三角形,溈仰宗為下半圓形,雲門宗為圓形。每天坐禪時則敲板和鍾,作為止靜的訊號。

五個宗派敲板和鐘的規矩也不一樣:臨濟宗、曹洞宗、法眼宗每日四次,即早課後、早粥後、午齋後和晚課後。每次的敲法是一板一鍾、二板一鍾、三板一鍾,共九下,四次共三十六下。豹仰宗、雲門宗每日三次,即早粥後、午齋後和晚課後。每次的敲法是一板一鍾、二板二鍾、三板三鍾,共十二下,三次共三十六下。這些規矩都是不能隨意變動的。故《禪門日誦》上說:「五家鍾板,總同三十六下。若多若少者,非為佛子之道也。西來大意,正法眼藏;人天路上,佛法為尊;祖師清規,尊重尊重。」

大鐘又名梵鍾,掛在鐘樓上,設有鐘頭專門管理。除了迎接佛門高僧、舉行重大法會外,每天只是早晚各撞一次,每次一百零八下。鐘頭在撞大鐘前;必須先默誦鍾偶,再邊撞洪鐘,邊吟寶偈,使洪鐘起到警世醒人、祛除煩惱的作用。

小鍾又稱半鍾,因它只有大鐘一半的高度。小鍾掛在大殿左側或法堂左側,一般在做佛事時敲擊。有的寺廟則代作齋鍾,在早粥和午齋時敲擊。大叢林有專用的梆作為用齋粥的訊號,一般不設齋鍾。

寺內的鐘除了有以上用處以外,對僧人的修持也有大功德。《增一阿含經》說:「若打鐘時,一切惡道諸苦,並得停止。」《佛祖統紀·智者傳》也說:「聞擊鐘磐之聲,能生善心,能增正念。」

鼓是叢林中與鐘相提並論的主要唄器。《楞嚴經》云:「阿難,汝更聽此祗園中,食辦擊鼓,眾集撞鐘,鐘鼓音聲,前後相續雲。」直到現代,「晨鐘暮鼓」仍然是寺廟的一大特徵。鼓的作法,通常是以木為殼,用牛、豬、羊皮作面,形如矮桶。鼓的種類,有法鼓、大鼓、茶鼓、手鼓等。

法鼓設在法堂東北角,凡住持上堂、小參、普說、入室時擊之,方法各異。

大鼓架在鼓樓上,有鼓頭專門管理。鼓樓之鼓與鐘樓之鐘配合默契,早晨先鍾後鼓,晚上先鼓後鍾。擊鼓沒有專用偈語,在封建時代,鼓頭邊擊鼓邊念「皇圖鞏固,帝道退昌,佛日增輝,***常轉」。現在則改念「邦基鞏固,國運遐昌,佛日增輝,***常轉」了。

茶鼓設在法堂西北角,在請茶、進齋、普請、放 參、沐浴、更點時擊之,方法各異。

手鼓是最小的鼓,也是有柄的鼓,多在舉辦佛事時,在行進中一手執持,一手敲擊。

《僧祗律》云:「帝釋有王鼓,若善法黨說法,打第三鼓。」佛陀時代,鼓是誦戒、聽法、進齋等場合集眾時所用,後來才把鼓作為寺院中早起夜寢的號令、進而加入佛事贊誦的行列。

磐起源於我國虞舜時期,是慶典、祭祀的重要樂器。碧的形狀如矩「」,以玉料或石料琢磨而成,南北朝時代出現了銅碧和鐵碧。現在,矩形的碧佛教已很少流行,主要使用銅、鐵鑄成的大磬和引磬。

大磬又名圓碧,形狀如缽,直徑從半尺到三尺不等。大磬用於指揮腔調,振作精神,多在起腔、收腔、合掌、放掌以及稱佛號等處敲用。大磐固定在殿內佛像左側,不能搬動,更多的場合都由引碧代替。

引磬又名小碧,據《象器箋》說:「小磬如桃大,

底有竅,貫緒,連縛小杖為柄,以小鐵桴擊之。名為引磬,蓋因導引眾,故名。」引磬用於指揮行動,作為「板眼」,多在問訊;轉身、禮拜等處敲用。

還有一種扁磐,以石為之,狀如雲板,懸在萬丈廊外,有客見住持,知客鳴擊三下。

在叢林寺院里,碧是「犍椎」的主腦,由維那或悅眾掌管。使用其它咀器者,必須配合維那的領腔而跟腔,作到唱念和「犍椎」聲音協調,以良好效果。

木魚

木魚是佛教的重要唄器之一,又名魚鼓、魚板。為什麼把它作成魚的形狀據《百丈清規注》中說:相傳,魚類目不闔睛,晝夜常醒。。所以佛門中就用木料雕刻成魚形的木魚,在贊誦時敲擊它,以使警惕大眾不要昏沉懈怠。木魚的製作,是把一塊木料雕成色形毛坯,再把內部挖空,表面刻出頭;尾和鱗甲,通身塗以紅漆,格外點睛畫鱗。木魚的形狀,有長形和圓形兩種。

長形的木魚,通常都稱它為「梆」,一般直徑約為一尺,長度約九尺。這種木魚大多掛在齋堂的外廊上,每當僧人過堂(即用早粥或午齋)時,即將梆敲響,作為訊號,放寺中流傳著「箋響上殿,梆響過堂」的口頭禪。這種梆的掛法是有規矩的:叢林的梆,魚頭向著山門,子孫廟的梆,魚尾向著山門。

圓形的木魚,被放置在寺院的殿堂里,在贊誦時敲擊,用以節制聲調,提醒心神。大型木魚直徑約三尺,放在地面的木魚架上;中型木魚直徑約一尺,放在香案的木魚架上;小型木魚直徑約三寸,都拿在手上敲擊。在圓形的木魚中,不僅有首尾相接的單魚形和雙魚形,還有一種一身二頭的龍形木魚。據說這是取乎「魚化為龍」,以表「轉化成聖」的意思。

木魚不僅是「犍椎」群體中偽一件唄器,中小型木魚更是出家僧人和在家居士個人念佛修行所必不可少的。「和尚敲木魚」,正說明木魚在佛教中的作用和影響。

板是由木料製成,用來報時報事的法器,它還具有「飲食起居、行道辦事、規矩禮法」方面的某種警示作用。禪宗叢林的板,多為橫長方體,中心挖空,上方切去兩角,平穿二孔,貫以繩環,便於懸掛和手提。叢林中有許多大小各異、作用不同的板。

鍾板,長約二尺六寸,高約一尺四寸,厚約三寸,一面刻「正法久住」,一面刻「南無吉祥王菩薩」,掛在禪堂報鐘的下面,屬於既報時,又報事的法器。

照板,長約一尺四寸,高約八寸,厚約二寸,上書「謹白大眾,生死事大,無常迅速,各宜醒覺,慎勿放逸」字樣,屬於報時的板。此板由巡照師掌握,每天打兩次。第一次在凌晨,繞寺院一周,邊走邊敲。每敲四下,好像是在呼喚:「上、座、師、請起!」然後再打一次催板,將起床信息交給禪堂報鍾。第二次在晚上,接止靜的鐘聲,最後打五下,收板。

序板,長約一尺六寸,高約九寸,厚約二寸,上書「序板」二字,屬於報事的板。平日掛在客堂,不得擅自使用,每每遇到叢林中的事大,比如方丈升座;傳戒法會、買田置產等,才能夠動用「老佛爺的犍椎」。

雲板,多用銅、鐵鑄成,直徑三尺左右,形狀像雲紋,故稱雲板。一般掛在齋堂廊下,每到用齋時敲擊,屬於飲食報時用的板,又叫火板、火碘。

此外,還有掛在大案的木板、掛在方丈室的方丈板,掛在首座寮的首座板等。』《洞上伽藍雜記》云:「禪堂內外及方丈庫院,處處懸掛大板小板。隨時依事,或擊一下、二下、三下,乃至長擊,用以報眾。諸清規中,有其定則。」由此可見板在寺廟中的作用。

鐺、鉿 鐺、鉿都是用響銅製成,兩者配合板眼,莊嚴節奏,為佛教贊誦或儀節中所少不了的唄器。

鐺子的形狀像一隻圓盤,直徑約四、五寸。四邊鑿有小孔,用細繩把它綁在圓形或方形的邊框上,框下部裝木柄,以便手拿和敲擊。

鉿子又叫鐃鈸,是用兩塊圓形銅片所造,直徑為五六寸、一尺多不等。鉿子的中心處向外凸出,頂部有孔,孔中穿布條,以便兩手各執一片,相互敲擊發聲。鐃鈸的特殊用場,據《敕修百丈清規·法器章·鐃鈸》云:「凡維那揖『住持兩序、出班上香時,藏殿祝讚轉輪時,行者鳴之;遇迎引送亡時,行者披剃、大眾行道、接新住持入院時,皆鳴之。」

又叫鈴鐸、寶鋒、手鈴,用金、銅、鐵等金屬製成。從千手觀音及三十臂彌勒都各有一手執鈴的情況看來,可知鈴是印度傳入的唄器;鈴有柄有舌,振之則鳴。鈴的用場,除了在密法中時常和金剛杵並用之外,最常見的是在「瑜伽焰口施食」壇場中使用。對顯宗來說,則是在引魂、禮仟以及主壇者指揮贊誦、莊嚴韻調時使用。

簽在叢林寺院中的作用非常特殊,它朗是僧眾生活起居的信號,又是曉偷僧眾遵守叢林清規的執法象徵。簽由簽板和簽片兩部分組成。簽板是用一根長約五尺的大斑竹或摘竹對剖、打磨、上漆而製成,凸面的上部刻著「鐵面無私」四字;凹面的上部刻著「徇情者罰」四字。簽片長約丫尺,寬約八分,共二十四片;每十二片重疊為一組,將兩組並列,用絲繩通過板孔固定在簽的中上部。簽片二十四塊,分寫《叢林清規》二十四條:

一、破根本大戒者出院。

二、不遵聖制、破壞清規者出院。

三、住不滿期會、私逃者擯。

四、刁唆是非、斗構兩頭者擯。

五、私立徒眾者擯。

六、出言粗獷;交拳撕打者罰,執拗不受罰者擯。

七、惡口罵詈、我慢自高、攪群亂眾者罰,執撤不受罰者不許共住。

八、私自化緣入己,錯昧因果者不許共住。

九、飲酒食肉者不許共住。

個、有犯清規、不遵議罰者不許共住。

十一、細小不忍、動氣發粗者罰。

十二、您情散誕、惡人警策者罰。

十三、大小執事,如不儘力者罰。

十四、馳騁機鋒、混濫佛法者罰,

十五、聞犍椎聲避懶坡事,不隨眾者罰。

十六、有事他出,歸期違限者罰。

十七、殿堂廊廡及山門間三五成群,閑談雜話者罰。

十八、以常住化緣,私用者罰。

十九、兩序執事,不上方丈告假,去三五日,私應外緣者罰齋供眾,如過半月不回,去職隨眾。

二十、無事竄寮者罰。

二十一、司職不盡職者罰。

二十二、侵損常住及破期告假者罰。

二十三、不體惜常住什物等件者賠。

二十四、犍椎錯亂、梆板參差者巡寮跪香。

巡簽一般由叢林的僧值(又名糾察)師擔任。僧值師拿上籤邊走邊搖,以簽片、簽板相互撞擊發出的聲音警醒僧眾。每天巡簽三次:第一次是在早晨,當寺院的鼓樓敲第一陣鼓時,僧值師巡視僧眾是否都起床,並作好上殿課誦的準備。第二次是在傍晚,當大殿的鐘敲第三響時,僧值師巡視僧眾是否都已穿袍搭農,陸續去大殿上晚課了。第三次是在晚間,當鐘樓響完「止靜」的鐘聲後,僧值師巡視僧眾是否都進入睡眠了。

在三次巡簽中,若發現有僧人違犯《叢林清規》二十四條處,僧值師首先對其進行規勸,若不聽從,即按「鐵面無私」和「不徇私情」的原則給予處罰。

積 福 慧

戊戌年(2018)月光菩薩聖誕

暨中秋節供燈法會共修

2018年9月24日(農曆八月十五)是中秋節,也是極為重要的月光菩薩聖誕。積福慧啟建月光菩薩聖誕暨中秋節供燈法會共修,祈願月光菩薩慈悲攝受眾等闔家吉祥、身心健康,遠離怖畏、成就善法。

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