改變世界思想家：結合經驗主義和純理性，看清世界本質卻又沒看透

在西方的哲學主義思想的不斷轉變中，有這樣三個教派，經驗主義，理想主義和康德，為什麼這麼說呢？那就先要從最開始出發了，那個年代的歐洲正處於一個比較亂的年代，各個國家都在搞思想革命，新的思想浪潮層出不窮，而其中最為出名的和信奉人數最多的就是這三個。首先，當年約翰洛克最先提出了「一切觀念來自經驗」，在他看來我們無法知道其他我沒有經驗的事情，大家都是一張白紙，都是要經過慢慢的經驗積累。

在他之後，休謨曾經對於因果律這點表示懷疑，同樣是經驗主義，他覺得這個因果律本身就是可疑的，畢竟大家都是因為經驗累積而來。而因果性則是兩件事情的共同發生而將它們聯合在一起的習慣，所以休謨連帶認為歸納推理也是錯誤的，但是我們的科學試驗中的探索正是在這上面建立的。

而接著，理性主義出現了，就像笛卡爾所說的，「我思故我在」，他反對經驗主義，認為他們的感官都是不可靠的，他能夠懷疑他們所見所感的一切事情都是幻覺，但是在最終，只有「我正在懷疑」這個事情他不能懷疑，他以他才這麼說。相對於經驗，理性則是非常可靠的，只有理性推理才能了解到最真實的理論。

而康德的思想則是將這兩個思想徹底融合同化。因為他的理論太拗口了，我們來簡單的說一下，首先我們還是用因果律來說事，在他的思想中，這個叫做「先天範疇」。這些範疇都是先於經驗的，經驗性的知識和那些公理綜合起來才是真正的知識，把經驗轉化成公理這點是人們與生俱來的能力，如果沒有公理我們就無法去理解世界，所以我們只有相信那些公理才能進行經驗的總結，如果真像休謨那麼想，這個世界都是不可靠的。

在他看來，人類如果沒有了解過先天範疇，就沒辦法認識物質，但是有了形狀的範疇，那麼物質就可以進行無限的細分，這就使得我們永遠沒辦法知道物體的本質是什麼。康德他覺得自己對哲學方面進行了一次大革命，在他的書《純理性批判》裡面我們可以看到，他的觀念中人是可以給自然立法的，氣死這是他自己沒有搞清楚，他的先驗是他無法探求本質的那個神給予人的禮物，也正是有了這列我們才能理解世界，但是相對的，我們也會因此而被限制，無法理解世界本質。

他在《判斷力批判》中他察覺到了道德和人性的區別。在他的觀念中，人類的理性為自身設立了道德規律，但事實上人類的道德是長久以來存在的，在他的觀念中，神是人們長久以來遵守道德的基礎，但他這樣的思想不完全是錯的么？真正自由的人是沒有善惡界限的。而人類因為創造了道德，人們開始變得拘束，變得失去本真。

康德確實搞清楚了一件事，人無法證明神的存在的，並且在人們認識這個世界是何物之前，被賦予了先驗，這使得人們無法搞清世界本質。

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