這屆單身的年輕人，恭喜你！
你有沒有發現，身邊選擇單身的女孩越來越多了？
2017年起，我國單身成年人口數量已超過2億，越來越多的年輕人選擇單身，其中，單身女性的比例更是逐年上升。
在澳大利亞，有三分之一的人選擇終身不婚；2015年，英格蘭和威爾士的單身人數佔51%；在美國，單身女性的數量歷史上第一次超過了已婚女性。
可以說，全世界正在迎來屬於單身女性的時代，請注意，不是剩女，是單身女性。
今晚，輕讀實驗室為大家帶來一本書：《單身女性的時代：我的孤單，我的自我》。
前些日子，「不老女神」俞飛鴻參加了竇文濤的訪談節目。節目里，竇文濤咄咄逼人地問俞飛鴻，為什麼長時間保持單身？
俞飛鴻不急不緩地說：「我不覺得這是個問題啊，單身或者結婚，對我來說不是一個特別困難的選擇題，我覺得那個階段更舒適，就處在哪個階段。」
俞飛鴻的回答一石激起千層浪，不僅引發了大眾對於單身女性群體的關注，而且向人們展示了真正獨立、優雅的單身女性的魅力。
這段話向我們傳達了一個信息：
隨著時代的發展，婚姻不再是女性唯一的歸宿，女性的獨立和自我意識已經開始覺醒，簡言之，單身女性時代即將來臨。
在《單身女性的時代》里，作者瑞貝卡·特雷斯特從近一百個女性的訪談中，選取了三十位單身女性的故事。她們身份各異，經歷迥然，卻面臨相似的困境：我是否要單身？我將過怎樣的單身生活？
曾經，對於大多數的女性來說，婚姻是維持生活的方式，在男權為中心的社會，女性地位極低，各種禮節上的束縛，使得她們只能依附男性。
中國傳統有「女主內，男主外」思想，女子在未出閣之前不可以輕易拋頭露面。
在這樣的境況下，女性自身沒有支撐自己獨立生活的能力，只能通過婚姻的方式，「三從四德」的依附於男性，以此來獲得男性的照顧得以生存下去。
同樣，在19世紀50年代以前的美國，婚姻採用制度化的模式。
婚外性行為或者未婚生育都是不被認可的，只有結了婚之後才可以發生性行為，才可以生孩子、養孩子。
在這種情況下，婚姻成了一張生活延續的通行證。
由於傳統的思想和制度的禁錮，在漫長的歷史進程中，婚姻演化成了人類生活中理所當然的一部分。單身女性這一個群體成為了異類，並逐漸被妖魔化。
瑞貝卡說，歷史上，人們一直過於強調女性的家庭角色身份。
男權佔據主導地位的社會，男性統治者不斷地宣揚：女性應該「回歸家庭」、「為男性提供港灣」。
他們宣稱，只有這樣，家庭關係才能保持健康，社會才能夠穩步發展。很多人認為，假如沒有了婚姻制度的牽制，生育率就無法得到保證，那麼對於社會的長久發展是毀滅性的。
同時，社會對女性個人價值的判斷，也處處都流露出男權的影子。「男怕入錯行，女怕嫁錯郎」。是否嫁得好，成為衡量女性地位的標尺。
書中有這樣一個例子：
35歲的安妮塔·法耶·希爾是一位法學教授，高中時希爾以優秀畢業生的身份畢業，並順利進入耶魯大學深造。多年來，她一直單身。
1991年的一天，她在參議院司法委員會上舉證，自己的上司克拉倫斯·托馬斯在工作期間對其性騷擾。
通過當年的庭審錄像可以了解到，希爾清晰陳述了在為托馬斯工作的多年裡，托馬斯的種種性騷擾行為。
但是委員會的大多數成員卻從「希爾一直是單身」這個角度出發，懷疑希爾陳述的真實性，甚至侮辱希爾是不是有「被愛妄想症」。
不難看出，社會對單身女性的妖魔化有多嚴重，不管希爾多麼優秀，沒有丈夫為她的品行擔保，也沒有子女來證明她女性的意義。
有沒有覺得這一幕似曾相識？前段時間，媒體人章文回應作家蔣方舟、易小荷等單身女性對其性騷擾的指控時，也將「長期單身」和「情感生活亂」做勾連。
單身成了某種原罪，意味著沒有價值，甚至殘缺。
令人欣慰的是，時代在進步，女性權利覺醒的星星之火正在燃燒。
《單身女性的時代》列舉了各類新型女性在都市中的生存狀態，她們打破單身女性的妖魔化招牌，也不再遵循傳統的規則，為單身女性時代的到來點了一把火。
柏拉圖的《會飲篇》里有一個神話，人類最初都是圓球形的，每個人都有四隻手，四隻腳，頭上長兩副面孔，一副朝前，一副朝後，這些人類的體力和精力都十分強大，他們企圖打開一條通天之路，去和諸神交戰。
宙斯為了削弱這些人類的力量，下令把每個人都劈為了兩半，從此以後，每個人都是殘缺的，他們日夜思念著自己的另一半。
如果單單把這個神話故事當成愛情的起源來看，確實很浪漫。
但是不能否認的是，它假設了一種需求：我們每個人生來都有尋找另一半，並與之結合的必要。
再稍加思考就會發現，主流文化對於婚姻的建構似乎與這則神話故事內核並無二致。
但是就是這樣的假設——人生來就是要尋找另一半完善自我——把「獨身主義」推向了「異端」的深淵。
一直以來，婚姻被主流文化包裝成人生一個里程碑式的階段。婚姻雖然是一座圍城，但是城外的人都想進去，只有在城內的人才會想著逃離。
人生走到了婚姻這座圍城面前，似乎就只有走進去一條道路，為什麼我們就不能在圍城周圍，搭個帳篷野營呢？
《單身女性的時代》里，有一個例子讓我印象深刻。
23歲的蕾蒂·波格萊賓，在出差回來後，打算永遠不要結婚。但是第二天，她接到一個男人打來的電話，六個月後，他們就結婚了。
從波格萊賓身上，我彷彿看到了女神俞飛鴻另外一種生活的可能性，那就是，時刻以自我的感受為前提，尋找一種讓自己舒適的狀態。
單身是如此，結婚亦是。
單身或結婚，是一件水到渠成的事，該來的就來了，覺得結婚舒適就結婚，覺得單身舒適就單身。
單身時代的婚與不婚只是一個自然而然的狀態，單身不該被質疑，結婚也從來都不應該被假象成人生的枷鎖。
《單身女性的時代》的副標題是，我的孤單，我的自我。
作者並不想做一個引導者，她不想引導大家思考，更不會替大家做決定，她只是站在中立的位置上，用一個個真實的故事把單身這件事情剖解開來，放在大眾的面前，最後讓讀者自己去體悟。
如果說自我是好的一面，那孤單就是另一面。
這本書里的單身女性大部分時候活得自由洒脫，可每當夜深人靜的時候，卻總覺得異常孤獨，無人照料，這些都是單身者需要面對的問題。
也不是所有的單身女性都是富裕的，實際上，很多女性沒有選擇單身的權利，是因為沒有獨立養活自己的能力。
單身女性時代的到來確實是歷史的必然，但我們也需要明白，「必然」不代表這件事情沒有任何消極的一面。
可能源於新聞記者的職業烙印，瑞貝卡睿智的一點在於，在書里，她沒有站在上帝的視角，以精英階層的口吻一味抬高單身群體的地位。
反而，毫不留情地撕開了單身群體消極的另一面，讓我們看到底層單身女性的掙扎和痛苦。
沒有婚姻的支持，經濟來源不夠穩定，沒有步入社會普遍認可的婚姻狀態，受到來自社會的歧視和壓力。
在《傲骨之戰》里，Lucca的母親對她說，如果她想知道一段關係能否長久，可以設想每天回家看到門口停著那個人的車時，是否會感到快樂。
Lucca回答，回家不想看到任何人。
母親告誡Lucca，那她就應該等到有那樣一個讓她開心的人出現。
是否選擇單身？如何面對單身？如何過上更好的單身生活？瑞貝卡通過自己真實的記錄，給予女性更充足的思考和選擇空間。
通過這本書，我們會看到，單身和不單身都有它存在的價值。
無論是否選擇單身，女性都應該首先選擇做自己。
把自己放在首位，然後在了解、認識清楚自身的需求後，在自己認為更為恰當的時候，再以舒適的方式迎接想要的關係。
這才是單身女性時代到來的真正意義。還在單身的女孩們，恭喜你。
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