要種堅固的因，才能結堅固的果

要種堅固的因，才能結堅固的果

宣化上人

所作堅固不唐捐　一切功成得出離

如諸勝者所修行　彼清凈道願宣說

現在金山聖寺又打禪七（一九七六年一月），凡是參加禪七的人，就是初發菩提心的菩薩。你們大家在禪堂打坐，就是修波羅蜜。如果不殺盜淫，就是身清凈；不講話，就是口清凈；不打妄想，就是意清凈。身口意三業清凈，就是修波羅蜜法。這是初發心菩薩的根本行門。現在把最重要的法門，告訴大家，就是要修禪定波羅蜜。

我們出家修道為什麼？就是求智慧，了生死。智慧是從禪定中得來的。有了智慧，就能了生死。

怎樣修呢？大家注意聽！坐禪的姿勢，要合乎標準，否則不會有所成就。打坐時身體要端端正正，筆直一般，不可前俯、不可後仰，不可左歪、不可右斜，更不可入睡覺三昧。如果端然正坐，身不犯殺、盜、淫三惡，口不犯妄言、綺語、惡口、兩舌四惡，意不犯貪、瞋、痴三惡。這三業清凈之後，就能捨棄攀緣心，這是布施；能守禪堂的規矩，這是持戒；能忍受腰酸腿疼的苦，這是忍辱；有始有終，不生退轉心，精進不懈怠，這是精進；靜坐心不動，一念不生，就是禪定；功夫到爐火純青的時候，智慧自然現前。這六種波羅蜜有連帶的關係。

各位要注意！參禪打坐要認真，不可馬虎，不可隨便。要腳踏實地，按部就班去修，不可投機取巧，不要想找捷徑，既省力又方便，即刻開悟，不費時間。覺得這個法門好，就修這個法門吧！

其實，沒有哪個法門是捷徑，哪個法門不是捷徑，都是平等的。只要認真去修，就是捷徑；不認真修，就不是捷徑。所謂「一分耕耘，一分收穫。」修行不可貪圖方便，不可企圖僥倖。修行講真實的功夫，用一分功，便有一分果實；用十分功，便有十分果實。這是千古不變的定律。

無論什麼法門，越苦越好，越辛勞越好，越費力越好。從古至今，開悟的境界，都是從苦中得來的。

修行不是賭錢。賭錢是希望舍一圖得萬報的思想，所以孤注一擲，傾家蕩產。修行只是舍一，而不想圖得萬報。所謂「施恩不求報，與人不追悔。」所行所作無有企圖，沒有虛妄。我的本份就應該這樣修行（坐禪），至於成不成道？不要管它。應該有這種思想。

有人說：「我一天念一百零八遍〈大悲咒〉，又念一部《法華經》，那是不是真修行？」那不算修行。且看過去諸佛菩薩，他們為修行，曾捨身命；為求佛道，粉身碎骨，在所不惜。要有這種犧牲的精神，才是真正的佛弟子，才能得到真正堅固定。

要種堅固的因，才能結堅固的果。有了堅固的果，就能出離三界，了生脫死。想出欲界嗎？那麼，首先要斷欲，就是斷財、色、名、食、睡五欲，或斷色、聲、香、味、觸五境。能斷就清凈，不斷就染污。清凈能出欲界，染污能墮六道。

欲斷出欲界，色斷出色界。如能不著相，所謂「掃一切法，離一切相」，或者「見事省事出世間，見事迷事墮沉淪」，或者「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」，或者「內空其心，外空其形，遠空其物。」如果能到這種境界，那就超出色界。到了無色界，不但沒有形色，連心識也沒有了。這時，便能出離三界。

菩薩所行所作的功德，非常堅固，無能破壞。所以說「所作堅固不唐捐」。也就是所行所作，一定會成就，不會白費工夫。好像一切菩薩所修成的殊勝行（六度萬行），所證得的功德，無法可形容。菩薩所修行的清凈道（沒有慾念），願為眾生來宣說，令眾生也修清凈道。換言之，就是斷欲去愛。把身體看破，把執著放下。否則，執著這個，執著那個，就不是清凈道，而是染污道。清凈道就是本來面目，也就是如如不動、了了常明的境界。

【編注】恭錄自《大方廣佛華嚴經淺釋》〈明法品第十八〉（宣化上人講述）

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