深度丨和中國相比，日本社會為何奉行 「自己的孩子自己帶」？

許多人都知道日本家庭教育有優越之處，但具體到還不太懂事的低齡寶寶，日本家長是如何養育、教育孩子的呢？

幾年前，我住在香港，一個生活細節至今讓我記憶猶新：搭乘地鐵時，如果車裡有放學的小朋友，哪怕都是黑頭髮黑眼睛，你也很容易判斷出他們的國籍——那些有家長或菲佣跟隨，且讓別人幫著拎著大包小包，自己只顧低頭玩手掌遊戲機的，是香港本地小孩；那些沒有大人跟隨，單獨行動或與同學結伴，不僅自己背著書包、便當盒甚至足球等運動器材，滿頭流汗的，是跟隨父母在香港生活的日本小孩。

是的，日本孩子不僅獨立，而且非常有能力。在日本，孩子們從進幼兒園開始便能幫大人分擔家務、達到一定程度的生活自理，是再普通不過的事兒。

無論年齡大小都要參與集體活動，塑造良好家庭觀念

如果說國內的朋友圈裡都是「曬娃狂魔」，日本的街頭就都是「遛娃狂人」。不管多冷，溫度如何。本地人往往是全家集體出行，即使家有新生小寶寶也不例外。

（圖說：一家三口走在去春日大社祈福的路上）

日本人確實很重視家庭。對日本家長來說，一方面，無論寶寶多大，都希望孩子能夠作為家庭中的一份子，充分參與集體活動，所以你會看到他們往往不是迫不得已帶上孩子，而是計劃要全家一起做什麼事情；另一方面，爸爸媽媽無論多忙，在關鍵時刻也不能缺席（例如孩子的表演、學校運動會等），哪怕你的出現只是做個觀眾，但那一刻，最重要的是你「在那裡」，你是「家人」。

這樣從小置身在一個隨時充滿「家庭集體感」的環境中，不僅有助孩子安全感的培養，也有利於塑造全面的人格。而安全感強的孩子會在未來表現得更為獨立、自信，不僅生活能力強，更能活出自己的人生。

相比之下，國內的爸媽有多少一提起帶孩子出門就嫌麻煩？有多少覺得孩子還小、什麼都不懂，何必折騰？又有多少人認識到「家庭是個集體」、「良好的家庭氛圍」對孩子性格塑造極為重要這件事呢？我們重視孩子的吃、孩子的穿，恨不得樣樣都是最好的，但我們在行為處事中有營造最重要的「家庭」觀念嗎？一個缺乏「家庭集體」觀念的小朋友，會主動為家庭出力嗎？未來自己有了家庭，能夠維持幸福嗎？

（圖說：東大寺門前的台階很高，成人都要小心，這個小寶寶在爸爸的監護下自己爬上去，而不是抱進去。）

看看日本街頭「遛娃」的家庭，大大小小的寶寶們沒有哪個是里三層外三層裹起來的，女孩子尤其明顯，從會走的一歲寶寶開始，都是穿著連褲襪、小裙子，萌得不要不要的。

（圖說：冬日裡穿著短裙的小姑娘）

二戰後日本一直著力提高國民身體素質，例如學校午餐強制喝牛奶、我們所熟知的日本幼兒園小朋友形象—男孩四季著短褲、小丸子動畫片中的「冬季露天浴」，都是一種體現。

事實上，「不嬌慣」孩子，除了提高身體抵抗力，這種「不心疼、很捨得」的心態，也說明家長並沒有將孩子擺在一個過於寵愛的位置上，也只有這樣，才是真正為孩子謀幸福。

在日本街頭，莫說一對父母帶兩個寶寶出門極為常見，一個媽媽獨自帶兩個寶寶上街也是尋常風景。在日本期間，我沒有見到任何需要老人陪伴出行負責帶孩子的情況。

為什麼外國人是一個人帶一團隊孩子，而中國人是一團隊人帶一個孩子」，除了社會安全程度、福利制度等客觀環境差異，主觀上，中外年輕父母的自我定位和生活方式也確實不同。

日本父母雖然他們很年輕，甚至有些人的時尚風格「朋克」得很（看過日劇你懂的），但與孩子的互動中都表現得相當成熟，很有擔當。孩子們也被父母言傳身教，早早有了獨立意識。多孩家庭中孩子的年齡差在三歲左右比較常見，以大帶小是很常見的模式，幼稚園大小的孩子已經會主動照顧弟弟妹妹了。在這種家庭模式下，爸媽有了個小幫手，照顧二胎也可以輕鬆一些。

這其中，之前提到的「家庭集體」意識和不嬌慣的養育態度也發揮著重要作用：作為家庭的一分子，當然不能只是索取，也要給予。為家庭貢獻自己的一份力量，幫父母做點力所能及的事情是自然而然的，孩子的責任感油然而生，甚至無需引導。

（圖說：日本小兄妹倆在討論池中的鯉魚）

親近大自然 ，重視人文教育

日本人原本就是非常重視大自然的，說對自然抱有敬畏乃至信仰也不為過。日本的家長大多鼓勵孩子從小接觸自然，與各種生物互動。無論是春天萌生的花草、夏天飛舞的昆蟲，還是樹林中的野生動物，在安全監護的前提下都鼓勵去了解和探索。

（圖說：東大寺前，孩子們都在和鹿親密接觸）

說到寺廟、園林，在日本，帶孩子參觀歷史古迹、人文景點簡直是不分年齡的。你不難看到家長對著話都講不清的小寶寶，認真轉述古迹中一段歷史事件的描述，或是某一種建築結構或精彩繪畫的解釋。

我第一次去盧浮宮的時候，有印象派的主題展，一群法國的低年級小學生就在莫奈的一幅畫前席地而坐，盧浮宮的講解員在給他們講畫中光影、色彩的運用。孩子們可以隨時打斷、舉手提問。

我當時特別感慨，自己從小看到的世界名畫都是美術書上巴掌大的一張圖，顏色如何還要取決於印刷廠的技術，老師分析的時候會講伏爾加河的縴夫反映的是階級壓迫……而人家的孩子從小看到的是真跡，聽到的是盧浮宮專業講解員的藝術分析。這些孩子從小在美和藝術的環境中長大，那種環境的熏陶融化在骨子裡，影響和塑造這他們的世界觀和審美，自然而然就不一樣。

如今我再看日本父母在孩子人文感觀上的培養，覺得是同一個道理。在這樣氛圍中成長的孩子，你不用去解釋為什麼保護古建築如此重要，為什麼認識本民族的歷史文化如此重要，為什麼保護環境熱愛自然如此重要，這些都是他生命、生活、童年記憶中的一部分，他自然而然就會去繼承和捍衛。不要總覺得孩子不懂，孩子懂不懂，看你怎麼教。

（圖說：東大寺里的媽媽在和孩子解釋「繪馬」）

這次旅程讓我感受到日本家長對幼兒的言傳身教，例如小孩子說話大聲會遭到家長的制止，不能亂扔垃圾、闖紅燈這些就更不說了，只有能樹立榜樣的爸媽，才能教出行事規矩的小孩。當然，各國教育都有自己的長處，我們沒必要盲目崇拜，但若能取其所長為我所用，豈不是最好？

養育孩子不只是看著孩子的背影，而是陪伴孩子長大的過程，我們也在不斷學習如果做更好的爸媽，如何成為一個更優秀的人。就讓我們與孩子一起進步，攜手並進吧。

日本社會為何奉行

「自己的孩子自己帶」？

「吾但當含飴弄孫，不能復知政事」。早在東漢時期，漢章帝的母親馬太后就有了自娛晚年，不問他事的覺悟，並用「含飴弄孫」來形容其樂趣。到了現代，還是有許多中國老人傳承了馬皇后的美德，將照看孫輩既當作自己的責任，也當作晚年的一件樂事。

但是在日本，「含飴弄孫」卻早已被老年人視為與己無關的一大負擔。日本政府曾經為了靈活啟用「老年人」這一大群體，不惜出台各種優惠政策讓祖父母照看孫輩。不過，日本老年人完全不買賬。體力受損、開銷增加、毫無自由……來自老年人的控訴不斷上升，政策根本無法推行。

日本第一生命經濟研究所曾經做過一個調查，發現被要求照看孫輩的老年人佔到了受訪人數的66.4%，而被要求居住在子女家附近的人更是超過了80%。看來，日本人在照看孩子方面，同樣迫切需要父母的幫助。可是，日本老年人卻沒有這個興趣。

二戰後的日本，曾經也非常流行兒子兒媳外出工作、老人照顧孫輩的模式。但是隨著日本進入經濟快速發展期，國民對生活品質的追求不斷提升，崇尚個人自由的歐美家庭模式受到青睞，「父母才是孩子的完全責任者」這一概念開始流行，並逐漸深入日本人的心中。

許多日本人兢兢業業地工作、辛辛苦苦地照看子女，熬到孩子事業有成、自己光榮退休，終於有時間做自己想做的事情，這時候卻突然被要求照看孫輩，就好比一種強迫式的再就業。許多日本老年人對這種佔用個人自由的「負擔」，表現出極大的不滿，甚至會直接拒絕。漸漸地，日本社會也就形成了「自己孩子自己帶」的主流意識。

同時，體力不支也讓日本老年人無力照顧孫輩。日本人的年齡一直是個謎，一眼看過去50出頭的人可能已經是年近70的花甲老人，這種外表的誤會很容易對老年人的體力造成不合理的估算。而日本的超級晚婚化、晚育化日益嚴重，許多日本老年人年過70甚至80才抱上孫子孫女，即使想照看也是有心無力。

困難並不僅僅局限在體力方面，日本老年人在經濟方面的抱怨也不絕於耳。2016年日本《高齡社會白皮書》的統計顯示，65歲以上的老年人平均年收入為300萬日元左右，乍看上去是一筆不錯的收入，但是孫輩的七五三儀式、入園賀禮、入學賀禮、生日賀禮、壓歲錢……這些錢都需要從退休金中開支。日本媒體統計，日本老年人花在自己孫輩身上的錢超過了年均100萬日元。這樣來看，300萬的退休金還真得省吃儉用才夠花。

含飴弄孫、多子多孫的觀念，在日本就這樣敗給了現實。安倍政府大力倡導「一億總活躍」政策，讓日本女性積極走向社會、參與工作，但是卻給家庭帶來了另一種負擔。讓女性生孩子，讓女性積極工作，可是她們上崗了，孩子誰來照看？說到底，安倍政府所謂的「一億總活躍」根本就經不起。

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