單田芳成為家喻戶曉的評書大師，離不開廣播評書，它產生於淪陷區

2018年9月11日下午15:30，著名評書表演藝術家單田芳先生病逝，享年84歲。對於這樣一位家喻戶曉的評書大師，想必已經不需要朱言贅言介紹了。

中國的70、80後，最初知道單田芳先生肯定是通過廣播電台的渠道。1979年，鞍山電台錄播的單田芳先生播講的《隋唐演義》在全國產生很大影響，重播數十次收聽率不減。通過電波，單田芳從東北走向全國。

單田芳

其實在這從瘋狂回歸日常的1979年9月，鞍山人民廣播電台之前還有一部非常成功的廣播評書節目，那就是劉蘭芳播講的長篇評書《岳飛傳》，產生了意想不到的轟動效應，相繼被全國17個省的63家省、市電台播放，形成「萬人空巷聽蘭芳」的熱潮。單田芳先生的《隋唐演義》則是在《岳飛傳》成功之後，又一次有意義的複製。

《隋唐演義》取得不俗成績之後，1984年，鞍山電台文藝部又同單田芳一起，改編並播出了一部反映中國近代革命歷史的新評書《百年風雲》，1988年8月1日起在中央電台播出，成為繼《岳飛傳》後再次在全國引起強烈反響的廣播評書，後在全國140家市級電台播放，並摘得1988年中央電台優秀廣播節目文藝節目頭等獎。鞍山電台因在廣播評書方面的突出貢獻，獲得了「評書之鄉」的美譽，評書從此也成為鞍山的重要文化產業。

單田芳

說起評書，有很多研究者喜歡把它的起源上溯到先秦時期，其實這種溯源沒有太大意義。評書較為成熟的源頭，可以從唐朝開始算起。據《元氏長慶集·酬翰林白學士代書一百韻》中「翰墨題名盡，光陰聽話移」註解說「樂天每與予游，從無不書名屋壁，又嘗於新昌宅說《一枝花》話，自寅至巳，尤未畢詞也」。這裡講的元稹和白居易一起聽的《一枝花》就是唐朝的民間說話，也可以理解為當時的評書。

到了宋朝，在城市商業經濟發展和市民生活需求驅動之下，基於「話本」的說話發展好。「說話」發展到宋朝已進入有可證之史階段，「說話」的記載已不是僅僅散見於各種文獻之中，當時已經出現專門供「說話」藝人表演用的「話本」。

宋代瓦舍

明清時期是評書藝術發展成熟階段，出現了很多著名的評書大家，最傳奇的還是晚明的柳敬亭。黃宗羲的 《柳敬亭傳》對柳氏評書有這樣的描繪：

每發一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然凈空；或如風號雨泣，烏悲暮骸。亡國之恨，檀板之聲無絕。

張岱的《陶庵夢憶》對柳敬亭評說也有非常傳神的記述，稱其是「其描寫刻畫，微入毫髮」，「閑中著色，細微至此」。

柳敬亭

連闊如先生遺著《江湖叢談》里說，評書的南北兩支派，均是為柳敬亭傳流的，「就以北派說評書而論，他們的門戶是分三臣。三臣系何良臣、鄭光臣、安良臣。如今北平市講演評書的藝人，皆為三臣的支派傳流下來的。三臣系王鴻興之徒」。

在傳統社會，即便是柳敬亭這樣的宗師級評書大家，其影響也是有限的，傳播的範圍是固定的。但是，當現代傳媒技術介入之後，評書才有可能從地方性藝術成為全國性藝術。

《江湖叢談》

無線廣播是評書得以飛躍發展的重要媒介，最早出現於1937年11月3日，由北平電台首次實驗，推出了著名評書表演藝術家連闊如先生播講的《東漢演義》，一時引得「千家萬戶聽評書，凈街凈巷連闊如」，社會反響強烈。

中國廣播評書出現的這個時間是有點尷尬的是，1937年7月底，北平和天津相繼淪陷，整個華北地區很快成為日軍統治下的淪陷區。在淪陷的北平，廣播評書卻異常火爆。這是故都人民忘卻亡國讎恨，沉浸於致死娛樂嗎？還是亂世之中，浮萍一般的百姓在苦中作樂呢？

連闊如

連闊如成功之後，廣播評書就成為一種極具中國特色的廣播節目類型，也改變了中國下層民眾的娛樂方式。1949年之後，評書與廣播結合，除了以往的娛樂功能之外，還有了新的意識形態宣教的職能。

早在1949年9月，連闊如就開始在北京新華廣播電台的「新文藝節目」中演播評書《紅軍萬里長征渡烏江天險》。1952年，唐山人民廣播電台開始播出評書《呂梁英雄傳》；1953年至1954年初，河北人民廣播電台和北京人民廣播電台播出連闊如演播的評書；從1954年5月5日起，中央人民廣播電台在第二套節目中播送連闊如的長篇評書《三國演義》。

單田芳

1956年元旦，鞍山人民廣播電台正式開辦評書節目，播出由鞍山市曲藝團老藝人肖浩然播講的傳統評書《水滸》；1957年7月，該台又率先播出由楊田榮播講的新評書《三里灣》，為鞍山評書名揚全國奠定了基礎。

1966年以後，由於形勢變化的原因，廣播評書一度停滯。1976年之後，廣播評書開始復甦，鞍山人民廣播電台再度成為全國最知名的評書演播平台，而單田芳先生則是這個新時代的代表人物。

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