太湖石
在古人看來，頑石匯聚了自然之
「元氣
」
，天賦其剛毅介潔的美德。孔子曾以白石
「
磨而不磷，涅而不緇
」
的品性來規誡弟子，希望他們不要被外界污染。明人林有麟稱太湖石為
「
骷髏石
」
，形容它枯寂殘朽卻不失錚錚傲骨，歷經千萬劫而不屈服，讓人不由對脆弱的生命又興一番感慨
。
陳眉公說
「石令人雋」，對石能不朽的羨慕無以復加，老人淡泊的心境也隱然可見。
太湖石原產洞庭西山水之濱，色澤以青、白為主，形兼
「透漏皺瘦
」
諸美。正如范成大《太湖石志》所載
「
石出西洞庭，多因波濤激湍而為嵌空，浸濯而為光瑩。
」
是吳中佳山水賦石以靈性。兩宋以後，
「
水太湖
」
已不多見，好事者轉而進山尋覓
「
山太湖
」
。中唐重臣牛僧孺酷愛收羅天下奇石，太湖石更是其藏品中的精華，在《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻呈夢得、樂天》中，他作了這樣的形容
：
掀蹲龍虎鬥，挾怪鬼神驚。帶雨新水靜，輕敲碎玉鳴。攙叉鋒刃簇，縷絡釣絲縈。近水搖奇冷，依松助澹清。
湖石畢竟是水的精靈，剛勁中不乏清潤。劉夢得（禹錫），白樂天（居易）二公都曾在吳中為官，對水城蘇州充滿感情，劉、白詩名天下傳，太湖石的美妙在他們眼中是不可多得的詩材。
湖石妙品諸如米家寶晉齋遺物
「石丈人
」，趙松雪舊藏
「蓮花峰
」，或瀟散爛漫，或清朗超塵，大抵皆如人品。再說蘇州那兩座
「花石綱
」遺珍，冠雲峰
「維納斯
」
般婀娜的曲線讓人印象深刻；瑞雲峰
「突兀靈通
」中帶著雲氣舒捲的動感，純天然之美石，只有經過歷史風雲的磨琢，才能養出無比渾厚的氣質。隨著元明清以來園林藝術的發展，湖石與園林的結合更為緊密。蘇州園林的經典假山通常取黃石為基，接以湖石，花木蒼苔點綴其間，一體渾成，於瑰奇中見天趣。推窗翠嶂迎面，憑几供石可人，湖石的身影在園林中隨處可見，體現了園主
「天人合一
」的生活理念。
石之
「大可列於園館，小或置於几案，如觀嵩少而面龜蒙，坐生清思。
」（杜紹《雲林石譜》）。案頭置太湖供石，潔白其色，鈍拙其形，沉穩如山嶽，雖一拳之微，能納千峰之秀；又如相對默坐的禪友，閑來靜觀摩挲，是人石之間無言的交流，日久而默契漸生，乃至兩相忘懷。不知不覺，人也感染了頑石沉靜厚重、憨然無邪的君子之風，古語云
「仁者樂山
」，這份大仁大愛，可以在品石中慢慢養成。
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