修行談，為何說「千僧易得，一道難求」？

常常有佛友諮詢貧道，原本皈依過佛教，但在佛門多年，也許不得明師，不得其法，感覺修行上進展緩慢，能否來我道門，修我中華道教之法門。

我說當然可以，修行為何要有這種宗教上的分別心？難道你學了中文，就不準學外語了，學了外語就成了背叛祖國和民族的罪人了？

不要忘記了，語言只是一門工具而已只是我們身為中國人，不要忘記自己的根在中華，不要忘記漢語是我們的母語就行了同理，學道也好，修佛也好，佛道皆為度人之舟筏佛陀。

道祖都是有大慈悲的聖人，他們傳下來的佛法或道法，最終的目的都是幫我們證道，幫我們脫離輪迴苦海，到達彼岸對於一個真正有志於實修的人，不應該存有門戶之見，而應以證道為目的去尋明師如果在佛門即使皈依多年，但卻未有機緣尋到明師。

若在道門能遇到真師的時候，也不要拘泥於或宗教，或門戶派別之見，因為生死事大，無常迅速，要有古人那種對於修行有如救燃頭的緊迫感，在生死關頭，能上哪條船就先上去，哪怕沒有船過來，一根浮木都不可放過這時還躊躇於是選佛還是道，豈非愚人乎？

有的道友的大機緣在佛門，有的則在道家，大家修行何家之法，各憑機緣，莫要錯過才是關鍵何況，有不少大成就者，也都是佛道兼修古代有許多高僧，也有修道家法門，以長補短，而很多道門高人，也有不少精研佛理，其造詣甚至比起一般的僧人還要深想想現在所謂學道之人，幾人能精通道家的元虛奧秘？

現在所謂的修佛之人，幾人真正精研過佛典，嚴守戒行？無論是心胸，見地，功行，比起過去的前輩們都差得太遠了 。

其實學佛學道不是關鍵問題，最難的是尋師。抱朴子曰：非積善陰德,不足以感神明,非誠心款契,不足以結師友非功勞,不足以論大試又，未遇明師而求要道,未可得也古人這句話說得很透徹，德行不足，誠心不夠，功勞不大，憑什麼讓你遇到真師？即使讓你遇到，也只能生生的錯過可現在很多人不明白這個道理，一味的困在宗教觀念裡面出不來：哎呀，怎麼辦啊，我皈依了佛教，還能不能學其他法門啊？這算不算叛教啊，佛教的護法神會不會晚上來找我麻煩啊，我是不是成了不忠不義的弟子了啊。

對於這種人，真恨不得拿棍子敲他腦袋，醒醒吧，修行關鍵點不在這裡，關鍵在尋真師地獄門前僧道多，只是皈依宗教而不得其修行之法是沒用的你若是真修行人，無論是什麼護法神，見了你都要恭敬頂禮的。

歷史上不乏許多學佛不得門而入的前輩又去尋道，這樣苦苦追尋，只為尋一個真師，包括民國的仙學大師陳攖寧當年陳攖寧尋訪過佛教中有名的高僧，如九華山月霞法師寧波諦閑法師，天童山八指頭陀，常州冶開和尚等但這些高僧所教他的修養法都偏重心性，對於肉體仍無辦法，不能達到強身健體，去病延齡之目的。

他才又去尋訪道門高人可惜他在道門的機緣也不深，所去道觀大多是香火地方，道士們不懂得修養即使有少數做修養工夫的人，他們所曉得的方法，尚不及他，有許多問題不能回答唯獨在黃山腳下，陳攖寧曾經遇一個功行達到六脈俱停的道人陳攖寧趨前恭敬請教，道人寥寥數語就道破了捆擾他多時的重重疑團。

他請道人做個示範，道人並不推辭，而是痛痛快快地回盤膝趺坐陳攖寧拿起道人的手腕，伸出三個手指搭在道人的脈息上，竟然摸不到道人的脈息。陳攖寧不由大驚，他又裁了一條薄薄的宣紙舉在道人的鼻前，紙條紋絲不動。陳攖寧當即要求拜道人為師道人搖搖頭笑說：你是富貴中人，過十九再來黃山找我後來，陳攖寧去找過兩次，惜未得遇，成為他的終身遺憾。

（題外話：後來陳攖寧也成為一代道學大師，獨創仙學，被世人譽為當代的太上老君，可他的心裡，始終不忘黃山腳下見到的那個名不見經傳的道家異人。

可見道家高人多為山中隱士，不像佛教的大德高僧大多顯於世間，易於尋訪一說起哪個法王，哪個上師，哪個空行母，哪個法師，即使是普通信眾都知道去哪裡尋訪所以很多明星或達官貴人去尋道，多半都是尋到的佛教大德。

據說連李連杰都得到密宗大圓滿的法乳，也不知真假，但有誰能得到道家的隱秘傳承呢？就像陳攖寧一樣，當時把全國大陸的佛教高僧都拜訪了一遍，唯獨遇不到一個真正的道家高人黃山腳下這位道家異人，也是路上偶遇，完全是憑的機緣道家高人就是這樣，神龍見首不見尾，他不會坐在某某山，某某道觀裡面等你，若緣分不到，你永遠也訪不到陳攖寧這輩子也就只有一次機緣遇到，而且人家看出他非煙霞中人，還有富貴在等著他，不願意度他，把他拒之門外，可想道家的門檻有多高了。

以陳攖寧的訪道精神，如果他去西藏求法，像李連杰那樣求一個大圓滿估計不難，據說連唱大花轎的歌手火風同學都在四川白玉寺當上仁波切了，以陳攖寧的資質和名氣，搞不好還能和陳建民一樣，當上一個上師）

歷史上還有很多由佛轉入道門的例子，比如南宋時，孤雲大師曾苦勸白玉蟾祖師入佛門，白玉蟾不以為然，說自己也得到過修禪之法一番點評後，反而是孤雲大師如夢初醒，和白玉蟾學道去了大家有空可以去看看白玉蟾祖師的這段點評，不愧是祖師級別的高人，站的高度不一樣，看問題不一樣，說的話也不一樣。

對於白玉蟾祖師這樣得了道門真傳的高人，不是什麼法門他都能看得上眼的 好了，不說那麼多了，下面這個故事，也是一個佛學大師轉而學道，終成南宗祖師，他就是道教南五祖中第三代傳人薛道光，也就是翠虛真人陳楠的師父，白玉蟾的師爺下面大家看看這段故事 ：

薛道光先曾出家為僧，法號紫賢，又號毗陵禪師後雲遊長安，在開福寺修禪法，頓悟無上圓明真實法要據陝西通志載：宋徽宗崇寧五年（1106）冬，遇石泰真人，得授口訣真要後至京師，棄佛入道以金丹導養術著稱，成為道教南五祖中第三代傳人。

曾為僧人在雲遊中開悟據傳，薛道光當年還是僧人的時候雲遊到長安，留居開福寺，參長老修岩，又參高僧如環，因觀桔槔開悟，呈頌曰：軋軋相從響發時，不從他得豁然知，槔說盡無生曲，井裡泥蛇舞柘枝，長老頗為讚賞，自此頓悟無上圓明真實法要，機鋒敏捷，宗說兼通。

遇高道石泰後棄僧，從道繼承其真傳六祖慧能開悟之後，還要再求黃梅傳法，薛道光思悟金丹修命之本必有秘傳，絕非個人智慧所能測度，於是儘力尋訪。

在宋徽宗崇寧五年（106）冬天，薛道光住在眉縣青鎮（即今陝西省眉縣），在佛寺聽講，遇到從扶風縣來的道人石泰，當時已是八十有五的高齡，黑髮紅顏，神宇非凡，夜裡還做針線活計，薛道光知道不是一般人物，就在談話之中，故意引用張伯端的詩句。

石泰有些驚奇，問：你怎麼知道張紫陽？他正是我的老師。薛道光還不太相信，就舉出（悟真篇）中的句子向他請教，石泰看他很誠心，就簡略地為其講解大要，薛道光聽後大悟，平日埋藏在腹中的各種疑團，一下打破，如同桶之脫底一般。

於是才信石泰是張紫陽的真傳弟子，進而叩拜要求收在門下，石泰笑言：你不怕有叛教的嫌疑嗎？薛道光堅定地回答：生死大事，如果拘於門戶，難道不是自己耽誤自己嗎？

石泰聽後連連點頭，並言自從紫陽先師授道以來，將近30年了，今日才遇到可以繼承的人，於是傳授口訣真要，並告誡他疾往通都大邑，依靠有力者供養修道，自己即退隱於世。

從此薛道光棄僧從道，幅巾縫掖，混俗和光，以了性命大事，光宗紹熙二年（1191）道成，享年114歲，留有頌云：鐵馬奔入海，泥蛇飛上天，蓬萊三島路，原不在西邊。

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