張宇初：梨園宮徵慰殘生
拜師張宇初天師後，寧王遂投身道教和文化藝術事業。
永樂元年（1403）十月，朱權開始在緱嶺（今屬南昌市）東麓修建道宮，兩年後建成，內供南極仙翁、老子、莊子及鶴、鹿等偶像。
此宮因獲成祖恩准敕封，故建得頗為堂皇富麗。
宮門前是朱棣親筆御提的「南極長生宮」匾額，而朱權居室前的門額上大書有「神隱」二字。
刊著道教著作（資料圖）
在其他方面，寧王朱權也對道教的研究和弘揚做出了極大的貢獻。其所撰道教專著《天皇至道太清玉冊》八卷，成書於正統九年，收入《續道藏》。
他還在南昌西山遐嶺峰巔構築了學道的精廬，多與文人學士往來。朱權寄情於刊著與仙道，道教思想在其生平作品中多有表現，其中肯定也受了張宇初的極大影響。
收入脈望館《孤本元明雜劇》的著名雜劇《卓文君私奔相如》，就表現了其沉鬱的心結和受到了的道教影響。
此劇敘述西漢文學家司馬相如的風流韻事。
朱權在劇中描述司馬相如時說：「世習儒業，少有大志，負著琴劍出門求仕，將及四旬，還不遇時，不禁仰天悲嘆道：憑著我志軒昂，氣飛揚。趁著這禹門三級桃花浪，一天星斗煥文章。夫子四十而不惑，子牙八十遇姬昌。我如今三旬已過，只他何處是行藏？」
常熟脈望館（資料圖）
此劇多處流露出寧王個人的感受。在開篇時，通過司馬相如之口，氣憤地指出，「到如今屠沽子氣昂昂偉矣為卿相」，傾吐了胸中之不平。
此外，在劇中一再談論「古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫……然而非禮不進，不義不受」，「可以屈則屈，可以伸則伸，屈者所以有待也，伸者所以及時也。雖屈而不毀其節，雖達而不犯其義」。
又說「性者所受於天也。命者所遭於時也。有其才，不遇其時，命也！太公何功？比干何罪，豈非命乎」？結合朱權一生的經歷，不難看出此中已經融入他自己複雜的心情和辛酸的哀嘆。
他在寫司馬相如的坎坷遭遇時，也在一定程度上借題發揮傾吐了自己心頭的感傷。張宇初天師讀後，也必扼腕嘆息，唏噓不已。
寧王朱權天資聰穎，脫離了政治後，成為明初著名的戲劇家、戲劇理論家、古琴家、歷史學家、道教理論家。
他在戲劇發展史上是極有影響的人物，其所著《太和正音譜》為中國現存最早的雜劇曲譜，另有還有雜劇十二種，現存有《大羅天》、《卓文君私奔相如》兩種。
古琴方面，朱權的《神奇秘譜》收入琴曲六十三首。其它著述包括《寧國儀範》、《家訓》、《文譜》、《詩譜》、《史斷》、《通鑒博論》、《漢唐秘史》、《琴阮啟蒙》、《瓊林雅韻》、《采芝吟》、《列朝詩集》等二十多種。
朱權善古琴，編有古琴曲集《神奇秘譜》和北曲譜及評論專著《太和正音譜》（中國現存最早雜劇曲譜，是中國戲曲史上重要的理論著作）。
所製作的「中和」琴，號「飛瀑連珠」，是歷史上有所記載的曠世寶琴，被稱為明代第一琴，此琴傳世僅一張，制琴人署「雲庵道人」。
朱權在戲劇發展史上也影響深遠（資料圖）
自從拜師張宇初天師以來，寧王朱權的日常生活和整個生命歷程，都深深地烙上了道教的烙印，成為一個虔誠的道教徒。公元1448年9月25日，這位文武雙全、多才多藝的第一代寧王在南昌去世，享年71歲，謚號為獻，世稱寧獻王。
正統七年（1442），朱權自建生墳，屢往遊覽。墓前原有南極長生宮，前有南極殿，左有泰元殿和沖霄樓，右有旋璣殿和凌江樓。
宮前有醉仙亭和一對6.9米高的八棱形華表，上刻道家符篆。由於朱權晚年學道，死後以道冠道袍入殮，口含一枚金錢，體壓大小金錢二行，每行六枚。寧王朱權墓，在江西省新建縣石埠鄉璜源村緱嶺東麓，是江西最大的地下墓葬。
張宇初天師和寧王朱權的患難之交，是道教史上讓人津津樂道的一段佳話。
兩位人中之龍相互學習和激勵，創造了許多經典的華章。而張宇初天師本人和整個道教事業，也受到了寧王等人的支持。在王室遼王朱植的資助下，《峴城集》順利付梓。
道教事業在永樂年間的蓬勃發展，得益於張宇初這位道教領袖的高瞻遠矚和社交活動。
朱權所著《臞仙神奇秘譜》（資料圖）
永樂四年（1406），明成祖命令張宇初天師編修道教書以進呈。為此還專門發布詔書：
勑真人張宇初：前者命爾編修道教書，可早完進來，通類刊版。故來。
廣 運
永樂四年十一月十九日
之 寶
後來在永樂五年（1407）的夏天，張宇初天師又「蒙旨纂修道典。」（《蓋華山浮丘王郭三真君事實序》）
說起明成祖朱棣這次命令張宇初天師大規模編修道書，就不得不講到明成祖朱棣對道教一貫的政策傾向，而這又與明成祖時時事事以自己的父親朱元璋為超越對象，追求建功立業，有所作為的整體傾向分不開。
永樂皇帝曾下令興建的洪恩靈濟宮，現只剩下靈境衚衕這個地名（資料圖）
本來明成祖朱棣即位之初，以儒家「五經」治天下。「永樂初，有獻《道經》者，成祖曰：『朕所用治天下者，《五經》也。《道經》何用？』斥去之。
既而諭侍臣曰：『上好正道，則下不為邪。人主好尚稍不謹，奸人懷僥悻之心者，恣縱妄誕，以投所好。苟墮其計，將來流害無窮矣。
故不得不斥。』」從這段話語可見，明成祖因推崇以儒家《五經》治國，似乎對道教沒有好感，有意貶斥。
其實不然，他在位的後期，大修武當山以崇奉真武，經常舉辦大規模官方齋醮活動為國民祈福，在京師設立靈濟宮祭祀徐知證及其弟知諤，還有命令大規模編修《道藏》；由此看來，他對道佛特別是道教還是比較親近和支持的。
當然，這也與明成祖是一位處處要超過其父，好大喜功，有所作為的整體傾向分不開。
朱棣創造了「永樂文治」的偉大業績：他全然拋棄「建文善政」，來了個徹徹底底的矯枉過正，
同時又以「皇父」朱元璋作為自己的榜樣，恢復「祖制」，並萌發了全面超越父親的意志，一心想要干出一番史無前例又驚天動地的大事來。
他從小受人歧視而形成了特別自尊的心態，於是人們看到朱棣上台後的每個舉措、每項帝國工程都要做大做強。
他在位期間，編撰了歷史上最大的類書《永樂大典》，鑄造了最精美的永樂大鐘，派遣了世界上最大的船隊六下西洋，建造了世界上最大的道教宮觀和最為精美華麗的皇宮等等。
紫禁城（資料圖）
未完待續……
（編輯：靈瑾）
聲明
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