知識丨何謂「五斗米」

原標題：知識丨何謂「五斗米」

五

斗

米

何

謂

《宋書·陶潛傳》載其為彭澤令時：

郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：「我不能為五斗米折腰向鄉里小人！」即日解印綬去職。

此事又載《晉書》《南史》中的陶傳，以及蕭統所作的《陶淵明傳》。對陶淵明不為五斗米折腰一事，古今之人都信有其事。然而對其不為折腰的「五斗米」，解釋卻各不相同。目前至少有三說：曰「俸祿」、曰「食量」、曰「五斗米道」。哪種說法最符合史實呢？

一、「五斗米道」說

此說出於已故學者逯欽立先生，是最新的一說。逯先生在《關於陶淵明》中寫道：

他第一次出仕江州刺史王凝之，是東晉著名的門閥世族官僚。……這次解職的真實原因，那就是因為他不屑於向門閥世族王凝之這個五斗米道徒卑躬屈節。

王凝之（王羲之次子）

因此，逯先生把「我不能為五斗米折腰向鄉里小人」解釋為：「我過去不能對五斗米道下腰鞠躬，今天還能誠誠懇懇地侍候鄉里小人！」然而，此說有其難以自圓的漏洞。

第一，「五斗米」和「五斗米道」是全然不同的兩個概念，「五斗米道」不能省稱為「五斗米」，史料中亦無例證。

第二，《晉書》所載的「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！」與《宋書》所載「我不能為五斗米折腰向鄉里小人」是同一個意思。兩句話的語意都很明白，「折腰」與「事鄉里小人」指的是同一件事，即「束帶」見督郵。「束帶」尤言「折腰」，督郵即「鄉里小人」。沒有任何理由認為「事鄉里小人」指的是束帶見督郵那件事，而「不為五斗米折腰」指的是二十九歲解去州祭酒那件事。

第三，通觀陶淵明平生言行，他對五斗米道以及「世事張氏五斗米道」的王羲之、王凝之父子並無反感。據陳寅格先生《陶淵明之思想與清談之關係》一文中的考證，陶氏也世奉「天師道」，而此道與「五斗米道」同出一源。又如，陶淵明的從弟便是一個道教徒，從其所作的《祭從弟敬遠文》來看，兩人卻是「相將以道」「斯情甚深」。再從陶淵明仿效蘭亭修禊而舉行的「斜川之游」來看，也確如逯先生所分析的，陶、王兩氏不僅「好尚相同」，而且「思想情調也相同」。

因此，淵明一生的進退出處與王氏父子無關，他不為折腰的「五斗米」也與「五斗米道」無關。

二、「食量」說

此說出於史學家繆鉞先生，他在《陶潛不為五斗米折腰新釋》一文中說：

所謂「五斗米」，與東晉縣令官俸絕無關涉，而史書所載當時士大夫每月食量恰是五斗米左右。因此，繆先生將「我不能為五斗米折腰」，解釋為「我不能為求一飽之故折腰。」此說似也不能成立。繆先生為了證明當時士大夫的食量，舉了以下五例：

《梁書·何胤傳》：

胤曰：「吾年已五十七，月食四斗米不盡」。

《梁書·江革傳》：

日給脫栗三升，僅余性命。

《南齊書· 崔懷慎傳》：

懷慎孤貧獨立，宗黨哀之，日斂給升米。

《南史·傅埮傳》：

作縣令唯日食一升飯而莫飲酒，此第一策也。

《魏書· 闞駰傳》：

性能多食，一飯三升乃飽。

試看以上五例，或「日食一升」或「一飯三升＂，少則月食三斗，多則月食兩斛，這怎麼能證明「當時士大夫每月食量恰是五斗米左右」呢？根據西安三橋出土的漢代上林量器實測：十斗銅鍾容小麥 32.3市斤， 五斗銅鼎容小麥16.9市斤， 四斗銅鈁容小麥12市斤，三斗銅鼎容小麥9.7市斤。據此推算，東晉一斗約合今3.2 市斤，五斗約合今16市斤。顯然，對於當時大多數士大夫來說，月食五斗米是不現實的。 如果要了解當時人們的一般食量，從上舉的那些頗為特殊的例子是看不出結果的。據《宋書· 劉勛傳》載，當時士兵每月食米兩斛，合今約60市斤。據《三國志·魏書·管寧傳》注，當時發放救濟糧的標準是每日五升，每月一斛五斗，合今約 45 市斤。如果說到魏晉時代士大夫的食量，每月應在一斛五斗與兩斛之間，也就是說三倍於「五斗米」。

三、＂俸祿」說

在繆、逯兩說之前，世入歷來都是把陶淵明所說的「五斗米」，理解為東晉縣令的俸祿，如孟浩然《京還贈張維詩》曰：「欲徇五斗祿， 其如七不堪？」繆先生為什麼不贊成俸祿說呢？他認為：「陶潛所說的『五斗米』，如果說它是年俸或月俸，固然絕對不合理，即便說是日俸，一天五斗米，一月十五斛，一年才一百八十斛，也未免太少，與上文所考東晉縣令年俸米四百斛的數量相差還多。

繆先生考證晉時縣令年俸四百斛是很正確的，而繆先生所忽略了的是：當時年俸四百斛者，每月的祿米正好是十五斛，每日正好是五斗米。《後漢書·百官五》注引荀綽《晉百官表注》曰：「四百石（斛），月錢二千五百，米十五斛。」這就說明年俸四百斛者並不是全部給粟米，而是半錢半谷。據《後漢書· 百官五》「百官受奉例＂曰：「凡諸受奉，皆半錢半谷」。晉代受俸亦是如此，如《晉書·職官志》載：年俸二千石者，食奉日三斛米；年俸千石者，食奉月五十斛米。祿米卻只佔俸祿的一半。

因此，陶淵明不為折腰的「五斗米」仍應是指縣令的俸祿，確切地說是晉時縣令一日之食俸，也就是日俸的祿米部分。

文章原載於《文史知識》1986年第8期

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