鬼谷子勸世良言：你人生最大的弱點就是，太守規矩，不懂變通！

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人是一種喜歡感慨的動物，尤其是面對時光的無情。古往今來，類似的感慨有很多，我卻獨中意孔子的那句：

逝者如斯夫，不舍晝夜。啥意思呢？

「時光時光慢些吧，不要再讓我變老了」。

很顯然時光沒聽見聖人的感慨，但是朱熹聽到了。多年後，那個號稱最懂孔子的朱熹覺得這句話實在是給聖人丟臉，於是腦補了道理：孔子感慨時光，是為了督促我們抓緊時間，好好學習。

有時候你奉為圭臬的人生信條，或許只是別人腦補出來的。

一個可愛的孔子經過包裝，變成了一個嚴肅的聖人。朱熹不遺餘力的告訴我們，孔子在教我們要守規矩。

呵呵。

朱熹最多學會了七成孔子的智慧，最多，不能再多了。

孔子認為至高智慧是什麼？籠統的概括一共三層：

學道、守道、權變。這是人生三重境界。

啥意思呢？別急，聽阿信慢慢給你吹。

一

我們的主角叫阿丘。確切的說，應該是至聖先師、道德楷模孔丘。

還沒成為聖人的阿丘，生活在一個極其動蕩，道德與權謀割裂的時代。阿丘之前，大家雖然相互看不順眼，但還是講規矩的。只可惜阿丘同時代的孫武提出：兵者，詭道也。徹底破壞了戰爭的禮法，講究的是成王敗寇，推崇的是勝者為王。

於是講規矩的，輸給了不講規矩的。在那個風雲跌宕的時代，彷彿講規矩是註定要吃虧的。

阿丘對此痛心疾首：做人不能這麼不地道，忒不講規矩了。

二

公元前493年，阿丘正鬧水逆，就如他自己說的「惶惶如喪家之犬。」何出此言呢？我們看看孔子這一年都遇到了什麼？

本來阿丘在衛國待的好好的，結果衛靈公賤兮兮的問：「阿丘，你會帶兵嗎？」

阿丘很規矩的答道：「軍旅之事，未之學也。」啥意思呢？不懂！如果孔子換個方式說：我可以學。或許情況會緩和些。

實話實說的結局就是，阿丘始終坐冷板凳。見機不對，秉承「此處不留爺自有留爺處」的優良傳統，阿丘只好去別地方繼續找工作，一路顛沛流離的來到了宋國地界。有時候還是要佩服孔子的，雖然肚子沒吃飽，但是課還是要上的。於是他領著門徒們在一棵大槐樹下講課治學。

人鬱悶時，喝水都會塞牙。眾人正聚精會神的聽課，突然聽見「咔擦」一聲，碗口粗的樹居然倒了，差點讓阿丘早登極樂。這是天意嗎？很顯然不是。那是為什麼呢？原來宋國的大司馬桓魋聽說阿丘到了宋國，於是命人暗中下手，暗算阿丘。這又是為什麼呢？

職場上有個著名的「帕金森定律」：一般的企業領導只會用比自己弱的員工，為了鞏固自己的地位。

桓魋就是那麼個奇葩領導，他不想讓比自己強的阿丘出現在宋國，對自己造成威脅。

被人欺負了，一般人肯定尋思著要說理。但此時，卻見阿丘氣定神閑的說了一句：天生德於予，桓魋其如予何？啥意思呢？

「我孔某人是講道德的，老天爺都幫我，就他桓魋能把我怎麼樣？」但凡到了緊要關頭，阿丘在無法左右局面時，都會把「天」抬出來安慰自己，這種情況已經不是第一次了。

事實證明，阿Q，哦不，阿丘明顯是在用精神勝利法安慰自己。嘴上雖然這麼說，身體卻很誠實。只見阿丘一溜煙就離開了宋國。自己明明被人算計了，孔子咋不去找桓魋說理，給自己討個公道呢？

在外面混久了，阿丘漸漸的明白，跟不講規矩的人講規矩沒用，活著才是硬道理。

走投無路的阿丘又想重回衛國，雖然在那得不到重用，但其實衛國伙食還不錯，工資也從來不拖欠。可結果讓阿丘失望了：衛國在搞內部矛盾，階級鬥爭，他的靠山衛靈公和南子都掛了。

「天下之大，何處是我家？」

三

俗話說：船到橋頭自然直。正饑寒交迫之時，阿丘突然收到了晉國趙簡子送來的聘書。身高八尺的阿丘老淚縱橫，仰天長嘆：「真特么天無絕人之路啊。」

阿丘和趙簡子雖然素未謀面，但趙簡子一直「惦記」著阿丘。比如趙簡子就問子貢：你老師怎麼樣？

子貢答道：孔子猶江海，我恩師的學識就像江海一樣博大。

很顯然子貢吹牛吹的有點過了，比如孔子曾經為了份工作，投靠過趙簡子家臣佛肸，這也成了孔子人生最大的「污點」之一。

甚至連魯莽的子路都覺得不妥，理由是：佛肸是個兩面三刀的牆頭草，人品實在讓人不敢恭維，天生做叛徒的料。面對學生的質疑，阿丘咋說的呢？他說：不曰白乎，涅而不緇。

啥意思呢？「黑是黑，白是白，你老師我出淤泥而不染，此行我要替天下蒼生去感化他。」

阿丘撒謊了，他內心想說的是：「我已經59歲了，再不出山就沒機會了。」

似乎他感覺子路不信，阿丘的下一句更狠：難道我就是沒用的倭瓜，中看不中用嗎？

阿丘明白，投靠佛肸是助紂為虐、不講規矩，但自己的人生已經步入晚年了，按部就班，規規矩矩的等機會，恐怕此生只能碌碌無為。有時候規矩說歸說，但是做歸做。

很顯然，後來佛肸並沒有被孔子感動，果然不負眾望當了叛徒。

四

趙簡子對阿丘是真愛嗎？都在江湖混的，大家那麼忙，哪有空談情說愛，都是套路！這類人有個特點：對待朋友，友誼的小船，說翻就翻。

趙簡子是誰呢？他是趙氏孤兒趙武的孫子，這人可是改變歷史的人物，他其實才是趙國的奠基人。

趙簡子有個夢想：雄霸天下。但是他面前有三座大山，阿丘便是其中之一。這是為何呢？

因為我們都低估了阿丘，他的能力其實比我們想像的要大的多。阿丘人生最大的束縛就是，做人太講規矩，不善變化，循規蹈矩的提倡「舊時代」的道德仁義。

阿丘雖然一直沒得到重用，但是他的能力和口碑還是不錯的。趙簡子覺得留著阿丘就等於養虎為患。於是，一個誘殺孔子的密謀開始實施。

接到趙簡子的邀請函，得知是邀請他過去一展宏圖。阿丘已經年近花甲，正急於找工作，自然高興的答應了，於是驅車就向黃河邊趕。

阿丘一行人來到黃河邊，不遠處就可以看見趙簡子派出的迎接隊伍已經等在河對岸了，他們在等待時機：只要阿丘一上岸，馬上下手。

也許聖人命不該絕。原來，這次誘殺的對象共有三人，除了孔丘，還有晉國的兩個能人：犢犨和鐸鳴。也是趙鞅太心急了，兩人剛剛趕到，立即就被殺害了。

剛欲登船的阿丘恰巧得知犢犨、鐸鳴二人的死訊，隨即仰天長嘆：「多美的河水啊，浩浩蕩蕩。而我阿丘今天卻不能渡此河水，這就是命啊！」

子貢不明就裡的問：「您咋不去了，這麼做不是失信於趙簡子嗎？」

在生與死之間，阿丘頓悟了：這時候我還講規矩講誠信，不死才怪。世人都認為我傻，其實：

「我不是傻，我只是善良。」

五

請相信我，一個善良的人如果擺脫規矩的束縛，他將發揮出被長期壓制的強大潛能。

每個善良的人，都是潛在的謀略高手。他們之所以被算計，不是笨，而是被規矩和道德所束縛。阿丘是如何頓悟陰謀、逃出生天的呢？

「孔老師，是時候亮絕活了。」

已經跟趙簡子談好了工資待遇，孔子卻突然變卦了，學生們一頭霧水。

阿丘道出了實情，他說：「犢犨、鐸鳴兩人都晉國的賢大夫，趙鞅未得意之時，謙恭地向他們諮詢國政，及其得意之後，卻立即殺死了二人。這二人與我可謂是同類，同類之間能夠相互感應，精神能夠相感，如同響之應聲，影之象形。所以，君子一定要遠離那些傷害自己同類的人。現在趙簡子已經殺死了我的同類，我還跑過去幹什麼呢？對這種不講規矩的人，講什麼規矩？做人要懂得隨機應變。」

這次，他似乎根本沒打算去感動趙簡子。

當然，跑路歸跑路，按孔子的習慣，此情此景，他肯定是要吟詩一首的：

「秋風衍兮風揚波，舟楫顛倒更相加，歸來歸來胡為斯。」

隨即，掉轉車轅，絕塵而去。趙簡子等的花兒都謝了，他驚訝的發現，他眼中的那個迂腐的孔丘居然不誠信了，居然放了自己鴿子。

誠信和小命，哪個更重要？孔子告訴我們，小命更重要。

這都不是重點，重點是阿信想說一句廢話：孔子，誠乃聖人也。他用「類知」的智慧，為自己算準了吉凶禍福。

就如鬼谷子說的：其伺言也，若聲之與響。見其形也，若光之與影也其與人也微，其見情也疾。啥意思呢？掌握對方的言論就像聲音與迴響一樣相符。明了對方的情形，就像光和影子一樣相合。自己暴露給對方的微乎其微，而偵察對手的行動十分迅速。

正所謂：聖人者，以類知之。

類知的智慧，值得你我悟一輩子。

六

做人難道不應該講道德、講規矩嗎？面對種種磨難，你認為孔夫子能逢凶化吉，遇難成祥全是靠運氣嗎？

孔夫子會告訴你，當然不是。比如他說：可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。啥意思呢？

學道，未必能悟道。悟道，未必能守道。守道，未必能隨機應變。

人生在世，我們總會有這樣的誤解：老祖宗定下的規矩就永遠是對的，這很好。但是時代變了，規矩有時候也要變化。道，本就變化無窮，瞬息萬變。循規蹈矩、墨守成規，最終只會讓自己越來越固執，越來越迂腐。所謂不破不立，王陽明也正是打破了規矩，方才頓悟出了「我注六經、六經注我」的通透。

最上層的智慧，永遠是隨機應變。就如鬼谷子說的：事之危也，聖人知之，獨保其身；因化說事，通達計謀，以識細微。

鬼谷子告訴我們，當事物出現危機之初，只有聖人才能保全自己，他們懂得順應事物的變化而變化，懂得觀察對手的細微舉動而謀劃。

一辟一闔謂之變。這個世界上，唯一不變的就是一直在變。

規矩，本就是前人定下的。規矩，本就是用來打破的。

有詩云：

放情規矩外，寢卧任逍遙。

非圖保天年，不材甘寂寥。

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