關羽被稱為武聖背後的真相，天台宗成就護法，羅貫中直接寫成了神

關羽，在大家的認知中，是義氣的化身，是廟堂中的武聖，《三國演義》中曾對關羽的長相描寫道：「身長九尺,髯長二尺,面若重棗,唇若塗脂,丹鳳眼、卧蠶眉,相貌堂堂,威風凜凜」。

這在「三國志」中是沒有任何提及的，可能是羅貫中的杜撰，也可能是民間流傳，或許關羽長的確實不錯，畢竟被稱為美髯公，這裡補充一點，在三國時期，男人有鬍子視為美，把漂亮的鬍子稱為美髯，而有一定威望的男性稱為公，關羽的美髯公就是這麼來的。

可是，長的好看的可不止關羽一個，吳國的孫權就比關羽要好看的多，但是為什麼孫權就沒有關羽對後世有影響力呢，其實這和羅貫中的《三國演義》是離不開的，如果按歷史的真相來說的話，關羽雖然是一員虎將，但是絕對達不到武聖的地步。

接下來，咱們把三國時期，與關羽相關的錯誤性歷史還原一下。

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一、關羽斬華雄

把華雄的死，歸功於關羽，這是《三國演義》對關羽最荒謬的一次杜撰，因為與真正的歷史相差太遠了，據《三國志》記載：孫堅復相收兵，合戰於陽人(今河南汝州慶陽古城一帶），大破卓軍，梟其都督華雄，敗呂布。由此可見，華雄是死於孫堅之手。

而在三國演義中，關羽溫酒斬華雄的時間是十八里諸侯討伐董卓的時候，那個時候，劉關張還跟著公孫瓚，根本就沒參加這次聯盟，所以是不可能出現在這裡的，而到了後來公孫瓚出現在洛陽時，已經是十八路諸侯散去的時候了，至於三英戰呂布，當然也是杜撰的，而且其中有一個很搞笑的地方，那就是在三國演義中出現的汜水關和虎牢關，虎牢關在唐朝的時候已經改名為汜水關，這根本就是一個地方。

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二、斬顏良誅文丑

第二個荒謬的地方就是斬顏良誅文丑，據《魏書》的記載中，文丑和顏良都是在同一場戰役中被殺是正確的，但是並沒有指出到底是誰殺了這二人，而在《蜀書》中提出：羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。可見，顏良的確是被關羽所殺，但是卻有點偷襲的意味，而關羽在殺了顏良之後，就馬上逃歸劉備了，文丑的死是和關羽一點關係都沒有的，所以，關羽雖然是一員虎將，但是卻沒厲害到同時誅殺顏良文丑的地步。

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三、華容道義釋曹操

第三個就是羅貫中杜撰出來的赤壁之戰後，關羽義釋曹操，這一段被羅貫中寫的非常的感人，充分的體現出了關羽乃是義氣的化身，並且還有後人以這一段去分析關羽是如何死的，分析的有理有據的，但是這一回在歷史中本來就是不存在的，據《三國志》記載的赤壁之戰來分析，實在是看不出關羽在其中起到了什麼作用，而這場戰役的最突出人物也不是諸葛亮，而是周瑜，尤其是在《山陽公載記》中還明確的寫道，曹操知道劉備是一個馬後炮，在曹操逃出後，火才剛剛燒起來，又何來的關羽義釋曹操。

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四、單刀會

單刀會在三國演義裡面，所表現出來的就是關羽有膽色，敢於單刀赴會，其中還有點明知山有虎偏向虎山行的意思，但是，實際上並不是這麼回事，在歷史中，單刀會是有的，不過並不是關羽一個人拿著一把單刀面對吳國的兵馬大將，而是雙方都派一個人，都拿一把單刀去赴會，要說這裡面有膽色的並不是關羽，而是魯肅，如果談判失敗了，魯肅絕對干不掉關羽。

從這四點來看，是不是關羽真的就一文不值了呢，並不是的，在三國志中記載，關羽的確有著萬夫莫敵之勇，但是卻也並沒有《三國演義》中記載的那麼神乎其神，他也是一個凡人，只不過死後被神化了而已。

伽藍護法神

那麼為什麼關羽能夠被後人推崇為武聖呢，其實，這真的和三國演義脫不了干係，一開始，在人們的心中，關羽死後不得善終，所以被稱為關三郎，是散發瘟疫和帶來不詳的代名詞，後來，人們害怕關三郎就把關羽立上了神壇，從而展開祭祀活動。

但是，這還不足以讓關羽成為武聖，前有天台宗僧人（宋朝）出現了，給關羽按了一個「伽藍護法神」的稱號，從此關羽帶上了佛祖的光環，從而進行了大肆的傳播，而到了清朝，由於努爾哈赤和其子孫熟讀《三國演義》，而且把這本由羅貫中杜撰的小說當成了自己的啟蒙書，算是徹底見證了關羽的強大，還專門和明朝請了一尊關羽像回去，並且稱關羽為「關瑪法」。

每次清兵外出打仗的時候，都會拜一拜關羽，隨著他們勝利的次數越來越多，對關羽是守護神的信仰就越來越強烈，而到了乾隆帝的時候，關羽終於榮登武聖的地位。

可以說，關羽能有這麼大的成就，主要是歸功於一本小說，所以說，羅貫中夠厲害，別人寫書最多留下一部經典，而羅貫中直接留下一個神，供人們供奉。

參考文獻：

陳壽《三國志》

羅貫中《三國演義》

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