朱以撤：隱喻之味

隱喻之味

□朱以撒

在眾多的植物里，見到梅蘭竹菊，總覺得它們比其他植物多了一些含意，這些含意是人有意賦予的，是深藏在它們骨子裡的。它們成了隱喻體，往往讓人徵引，意蘊遠遠超出植物本身。一個人的庭院里栽了許多竹子，就讓人推測主人對竹的隱喻的嚮往，否則，不會平白無故地勞神費力。蘭亭是一個觀光的景點，但隱含許多信息，使人想到晉時的人事、書風，想到那時的奇矯風氣。人們除了看景點，還起了懷古幽思，覺得有了雙重的享受。人的情懷豐富，於物自身外，還希望物能有一些深層的內容，使物不僅僅止於物。如今時髦說鄉愁，所謂的鄉愁，可能就是一座布滿苔蘚的老橋，一架吱呀轉動的風車，一道參差的殘垣，正是它們隱含著的信息，使人不能捨棄。

那麼，我們對一件作品的閱讀，也就會有這麼一種要求，除外在之美可觀，內在能有什麼信息，總不能是空空蕩蕩吧。不可否認，從古到今，人們對法是十分講究的，倚仗於法而成名成家。元人揭曼碩認為：「文有文法，詩有詩法，字有字法，凡世間一能一藝，無不有法。得之則成，失之則否。」由於法的重要，誰也不願成為無法之人，終日與法周旋，使一幅作品充滿了法。法是沒有隱喻的，法是理性的，所謂合法不合法，一能一藝都不可輕慢於法。但合法只具備了這一行當的條件，卻不能轉化為內在的信息量。因此有了法，又需以情馭法，不為法束。《祭侄文稿》是有著豐富隱喻的作品。儘管我們永遠抵達不了唐代歷史的深處，但是那時的天道、地道、人道，都在裡邊了。《祭侄文稿》筆調的潦草塗抹，急切中的粗糙隨便，鬱勃之氣貫之首尾，就是一篇沒有好好寫的《急就章》。但是，它比寫得中規入矩合於法度的作品又多了許多內容，可言說的、不可言說的，豐富複雜程度大了起來，整個作品充滿了性情，不與公共範式的作品相合，也不是哪一類型的作品可以類比的。閱讀細了，覺得它能延宕體驗的時間，可以進入更廣闊、深邃的空間。尤其是那些有點障礙感的塗抹痕迹，是他心靈最強烈的寫照，他有些辭不達意，失去平日寫楷書的莊重、從容，寫了塗，塗了寫，語亂情長。它表明一個人情緒的極度紛亂，以至於連書寫時保持常態都做不到。那麼，這些非常態給我們的琢磨眼見著就多了起來，甚至勾起對那時書寫場景的記憶。明人袁宏道在談到情對行文的作用時說道：「其間有佳處，亦有疵處。佳處自不必言，即疵處亦多本色獨造語。」如《祭侄文稿》所隱喻的那些內容，因是獨造，故天下不可能有重複。

為什麼有許多的背景都是放大了的《蘭亭序》，而不是耐人尋味的《祭侄文稿》？除了文字內容不適用之外，《蘭亭序》顯然更能使人有好感，它具備了清潔、新鮮、優美、流暢這些特點，而這些特點的指向性都是與欣喜、快意、青春、韶華聯繫在一起的，有許多的細節可以與每一個閱讀者愉快的生活細節勾連，甚至其隱喻還指向了幸福、寬暢、開闊、平坦這些充滿了適意的感覺。《蘭亭序》具有的休閑意識，不是狂風驟雨般衝擊的猛烈，也不是某一種功德、道義的宣教——如果是一方樹立功德之碑，那引導的方向就遠遠不同了，不會如此輕鬆和怡悅。往事的當事人在書寫時並不能看到後人會以何種態度對待，但作者以真切的實踐，以清澈如水的筆法來表現，卻可以在這短短几百字里映射出人們最普遍的感覺——喜愛青春、喜愛自然、熱愛生命、熱愛陽光。這些感覺為人所共有，也就代代延續不盡。相反，《祭侄文稿》的隱喻——散亂、殘破、血淚、死亡就不具普遍性，甚至是人的意識中極力迴避的，儘管隱喻十分豐富，並不適用所有空間。

耐品的書法作品肯定不是徒有空殼，外殼之下是豐富、飽滿，一打開就洋溢出來，使人強烈反應。但古人的時代遠去了，許多作品的封閉性漸漸緊密起來，不易打開。今人看似知了，其實只知顯，未知隱，自有許多滋味，在幽遠處，無從咀嚼。

朱以撤，1953年生於福建泉州。l981年畢業於福建師範大學中文系，留校從事書法創作、教育和理論研究工作。

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