為何你不願意受戒？
今天上午，大照法師在周末講堂中為大眾講解五戒的含義，重新強調了三皈依是佛教徒修行的根本，並詳細闡釋了「不殺生戒」的內容、結罪的條件等，大眾聞說，歡喜信受。
持戒最大的功德
持戒最大的功德是「無悔」。我們每個人都會造作不同的業力，只要是造作了惡業，以殺、盜、淫、妄等不同的形式傷害了眾生，不善的業力就會在你心裡留下痕迹。哪怕你只是殺害一些小動物，順手偷了一點點小東西，你都會心有不安。有一些眾生不信因果，特別剛強，雖然他經常起煩惱，但是他不認為自己做錯了什麼，只有到惡報現前的時候才會後悔。所以說，持戒的人最安心，佛陀告訴你那些是惡的，你不要去做，如果你能徹底斷除惡，你就問心無愧、無怨無悔。
為何你不願意受戒？
為什麼有些人不願意受戒呢？他覺得受戒會束縛自己，其實這是一個錯覺，受戒才能讓你真正自由。你不願意受戒，是因為你正在做戒律不允許的事情，而且你做的很開心，一旦受戒，你就做不成那些事了。那些是什麼事呢？是習氣，你很習慣了做不好的事情，其實就是那些惡習在纏縛著你，讓你墮入輪迴，受戒了你才有動力、有方法去改變惡習，清凈自己的業力，最終得到大自在。所以我們其實可以通過長久熏習，把持戒也變成一種習慣。一個習慣持戒的人，肯定會更加自在安樂。
我念佛或者禪修時，戒律有什麼作用？
有些人比較「注重實修」，好像專門抽時間來念佛打坐就有功德，平時的生活不用太注意，所以他也沒有去受戒。其實這樣想不對，你要是想要增進實修的功德，一定需要持戒。比如我要打坐參禪或者念佛，你要專註於參話頭或者念佛號，一定先得靜下心來，心裏面不去想別的事情，那持戒就是讓你安心，心安理得，沒有什麼好想的。如果沒有持戒，他興趣愛好特別廣泛，妄念很多，做錯的事情也多，心有掛礙放不下。
我們說因戒生定、因定發慧。好比一杯渾濁的水，我們的妄念就是裡面的塵土雜質，如果水杯一直定著不動，最後雜質會沉澱下去，水會恢復清明。智慧就是能夠斷開清水和塵土，戒律有什麼作用呢？讓你不要去動那個杯子。
什麼情況是破殺戒？
很多人不敢受戒，是因為好像很多行為不可避免，搞得自己經常會犯戒，就覺得很不好。其實不用太擔心這個，你不能持的戒可以先不受，不是說五條你都要全部受了，當然能受是最好的。如果受戒以後有所違犯，一般都是可以通過懺悔來清凈戒體的。
那有人說，我不持戒，不是沒有那些麻煩嗎？不持戒當然沒有犯戒的問題，不過解脫估計也沒你份了。你把五戒持好了，是可以導向解脫的；那些不願持戒，還想著享受的人，基本上都在造輪迴之因。
所以我們發心來受戒，要先了解戒的內容，要學習戒法。戒有開、遮、持、犯四種情況，大家可能比較關心，什麼情況是犯戒。先說不殺戒，只要你是有意去殺害四生九有的有情眾生，都算犯戒，其中以殺人為重罪（破根本戒，為不可悔罪）。如果是無意中殺害了眾生，有過失，可以懺悔。
如果你殺了一個眾生，他符合以下五個條件，就是破了「不殺生戒」的根本。
第一，是人。他不是別的動物，也不是其他眾生打扮、變化為人的樣子，他客觀上就是一個人。
第二，知是人。你知道他是人，不是別的東西。如果你走夜路看到一個影子衝過來，以為是狗熊來咬你，所以出手了，後來才發現是個人——這個就不算破根本戒；
第三，起殺心。你是有意去殺害他的，目標就是他，有殺人動機。那些神志不清胡亂傷人的，或者無意卻過失殺人的，不算破根本；
第四，興方便。採取種種行動去殺人，包括自己動手或者派遣別人等，只要是通過你的意志發生殺人行為，任何方式都算。
第五，前人命斷。在你死之前，你的殺人行為造成了他斃命的結果。
在課堂中，大照法師與大眾交流探討某種情況屬於什麼罪業，關注大家是否對所講內容已經理解掌握，並耐心地根據反饋重複宣講。大家都感受到了法師的認真負責，並報以熱烈掌聲，期待下一節課的來臨。
溫馨提示：由於颱風來襲，明天的周末講堂將延期至下周。
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